мість, створивши теорії редукції, Гуссерль визначив підставу для концепцій діалогу в ХХ сторіччі. На Заході теорію діалогу розвивали М. Хайдеггер, К. Ясперс, Г. Марсель, М. Бубер.
Розглянемо концепцію діалогу М. М. Бахтіна. Діалог - це «обмін думками», а не обмін словами, хоча висловлювання будуються на основі «одиниць мови», тобто за допомогою слів, словосполучень, пропозицій. «Діалог по своїй простоті і чіткості, - пише філософ, - класична форма мовного спілкування (« обмін думками ») [4. C. 246].
Бахтін виділяє дві взаємопов'язані «конструктивні особливості» висловлювання як одиниці мовного спілкування, що відрізняють його від одиниць мови. Перша особливість - «зміна мовних суб'єктів, що обрамляє висловлювання і створює його тверду, суворо отграниченную від інших пов'язаних з ним висловлювань масу». Друга - «специфічна завершеність висловлювання - це як би внутрішня сторона зміни речових суб'єктів. найважливіший критерій завершеності висловлювання - це можливість відповісти на його, точніше і ширше - зайняти відносно його відповідну позицію »- саме це і відбувається в процесі діалогу. На вислів можна відповісти лише в тому випадку, якщо воно буде не елементарним (що складається з одного речення), а цілісним. Тільки «завершена цілісність висловлювання» забезпечує можливість відповіді. Крім двох названих особливостей висловлювання Бахтін виділяє ще одну - «ставлення висловлювання до самого мовця». Розкриваючи зміст цієї особливості, він зазначає, що «висловлювання характеризується насамперед певним предметно-смисловим змістом». Крім того, для висловлювання характерно «суб'єктивне емоційно-оцінювальне ставлення говорить до предметно-смисловому змісту свого висловлювання» [4. C. 279]. Емоція, оцінка, вважає Бахтін, народжуються тільки в конкретному висловлюванні, а воно завжди диалогично, націлене не тільки на мовця (автора висловлювання), а й на іншого учасника мовного спілкування.
Ця ситуація фіксується Бахтіним в якості четвертого ознаки будь-якого висловлювання - його адре-женням, тобто спрямованості до будь-кому. Адресат як «інший» не є пасивним слухачем, але активним учасником мовного спілкування, що впливає на побудову і стиль висловлювання мовця. Тому важливо враховувати цей вплив і прагнути передбачати його відповідну реакцію, яка буває багатосторонній, складною і напруженою. Такі основні ідеї Бахтіна з проблеми діалогу.
Бахтін представляв людини в новому вимірі - в його незавершеності і відкритості світу. Саме у формі відкритості ми і трактуємо традицію. Терміном «незавершеність» так само як терміном «діалог», Бахтін користувався постійно. Поняття «незавершеність» є одним з основоположних у його творчості. Воно знаходиться в прямій співвіднесеності з такою рисою особистості, яку Бахтін називає «розбіжність з самим собою». Він пише: «Людина ніколи не збігається з самим собою. До нього не можна застосувати формулу тотожності: А є А. По художньої думки Достоєвського, справжнє життя особистості відбувається як би в точці цієї розбіжності людини із собою, в точці виходу за межі всього, що він є як речове буття, яке можна підглянути і передбачити крім його волі: заочно ». Справжнє життя особистості доступна тільки диалогическому проникненню в неї, якому вона ответно і вільно розкриває себе »[5. C. 68].
Діалогізм Бахтіна означав плюралізацію філософської антропології. Для філософа першорядне значення мало не саме «я», а наявність поза себе іншого рівно...
