ость.
Розглядаючи людини «в перспективі розвитку», П.Д. Успенський вважає свідомість і волю інструментами перетворення людини і виконання ним космічного призначення.
Глава 1. Принципи філософського осмислення людини
.1 Принцип розвитку
Антропологія Успенського грунтується на конкретних принципах, які є, з одного боку, методичними прийомами, що зумовлюють специфіку розгляду того чи іншого об'єкта, а з іншого, що випливають з самої специфіки досліджуваного об'єкта, так сказати, що відображають реальні процеси, до яких залучений даний об'єкт. Ідея розвитку є тим принципом, який необхідний при розгляді людини. Вкажемо два основні мотиви до використання П.Д. Успенським ідеї розвитку. Такими є:
Здатність до розвитку, яка, на думку П.Д. Успенського, закладена в самому влаштувало людини.
На думку П.Д. Успенського, людині в його звичайному стані розвиток недоступно, оскільки він знаходиться в полоні хибних уявлень, помилкових цінностей і безпредметних інтересів; він виявляється нездатним усвідомити саму ідею розвитку, до того ж він не має знань про саму можливість розвитку, його критеріях, мету і сенс.
У цьому плані мета вчення Успенського полягає в тому, щоб дати людині відповідне знання і методи, за допомогою яких він може змінити «регістр» свого існування - перейти в інший стан, в якому розвиток для нього стає можливим . Він пише: «[...] ми знаходимося в одному приміщенні, ходимо з кутка в куток, не змінюючись при цьому. В одному кутку ми вважаємо себе такими, в іншому - іншими. Ми не можемо змінюватися лише тільки тому, що перейшли з одного кута в інший. Що представляється зміною, виявляється зміною допомогою наслідування, зміною умов, симпатій і антипатій »[44, с. 66].
Але незалежно від стану, в якому перебуває людина, сама його улаштування таке, що він виявляється здатним до розвитку. Однак фактори, що протистоять нашому розвитку і формують наше звичайний стан, виявляються часто нездоланними. Таким чином, розглядаючи фактичну ситуацію, можна сказати, що лише деяке число людей здатне до розвитку. «Наскільки ми з вами можемо бачити, це підпорядковується тому ж закону, що, наприклад, і дорожня аварія. Добре відомо, що в кожному величезному місті деяке число людей стануть жертвами дорожніх пригод. Хто буде серед жертв, невідомо, але неминуче певну їх кількість. Таким же чином певне число людей може мати шанс на порятунок - тут немає місця слову повинен »[44, с. 295].
Сам пристрій світу, або всесвіту, на думку Успенського, припускає можливість розвитку людини.
Успенський послідовно проводить думку про те, що кожен елемент в структурі світу має своє призначення, іншими словами, виконує власну мету як частина загальносвітових цілей. У цьому плані навіть не окрема людина і не людство, а вся органічна життя на Землі являє собою окремий елемент, який виконує цілком певну мету. Таким чином, розвиток як цілеспрямована зміна іманентно світу, і тут необхідно згадати ідею Успенського про Лучі творіння. Промінь творіння - це процес креації світу, триває і нині, і складається, фактично, в тому, щоб кожна частина світу все більш наближалася до первісного джерела креації. Більш докладно дана ідея буде викладена нами в третьому розділі. ...
