конфлікт отроцтва, що мучило кожного німця, простим шаблоном гіпнотичного дії і свободи від роздумів. Щоб добитися цього, він створив організацію, систему виховання і девіз, які б відводили всю юнацьку енергію в націонал-соціалізм »[14].
У фашистській Німеччині, як і в Радянському Союзі і в якобінської Франції - тобто у суспільствах, де фанатизм не тільки процвітав, а й культивувався на державному рівні, цілеспрямовано пригнічувався інститут релігії. Даний факт показовий згідно концепції Е. Еріксона, релігія є тим самим базисним інститутом суспільства, «... який протягом всієї людської історії боровся за утвердження базисного довіри ...» [14]. Однак, як і інші базисні інститути, в певних умовах інститут релігії може втратити свою інституційну функцію і в цьому випадку він буде об'єктивно сприяти деструктивному вирішенню першого психосоціального кризи в даному суспільстві.
Це відбувається в тих випадках, коли конкретна релігійна організація зрощується з державою, перетворюючись таким чином, по суті справи, в ідеологічний придаток інституту політики.
Слід особливо відзначити, що для представників політичного і релігійного фанатизму, так само як і для «ідейних» терористів характерно повна зневага до людського життя - як оточуючих, в тому числі близьких, так і своєї власної.
Поряд з політичним і релігійним фанатизмом все більш широке поширення в сучасному суспільстві отримують його менш глобальні, так сказати, «побутові» прояви - спортивний і музичний фанатизм. Хоча спортивні та музичні фанати, без сумніву, набагато менш соціально небезпечні, ніж політичні та релігійні фанатики, тим не менш, вони також вимагають до себе підвищеної уваги, по-перше, представники подібних течій також нерідко схильні до асоціальної поведінки, й у-другий, одні форми фанатизму легко «перетікають» до інших. Наприклад, багато хто з спортивних «фанатів» одночасно є членами екстремістських угруповань націоналістичного спрямування.
При цьому потрібно пам'ятати, що фанатизм не потребує навіть у сильної особистості, але тільки в «сильній» ідеї, яка швидко опановує масами. Спалахи фанатизму призводять до дуже серйозних наслідків, про які попереджав ще Вольтер, коли писав, що фанатизм «розриває всі зв'язки в суспільстві», іншими словами, має величезну деструктивною силою, яка руйнує суспільство.
«Віра фанатика, його безмежна і безкорислива відданість ідеї анітрохи не допомагає йому подолати егоцентризм ... фанатик-якої ортодоксії ототожнює свою ідею, свою істину з собою» [3]. Звідси Н. Бердяєв робить надзвичайно важливий висновок: «Егоцентризм фанатика ... виражається в тому, що він не бачить людської особистості, неуважний до особистого людському шляху» [3].
Таким чином під фанатизмом ми будемо розуміти тверду і не визнає ніяких аргументів безальтернативну прихильність особистості певним уявленням і переконанням, що вирішальною мірою визначає практично будь-яку її активність і оціночне ставлення до навколишнього світу. Фанатизм - соціально-психологічний феномен, що характеризує особистісну позицію і систему відносин цієї особистості з референтними групами та групами членства в логіці неприйняття навіть обгрунтованою, але суперечить жорстким установкам фаната інформації, що відображає некритичний підхід індивіда до будь-якої інформації, яка в тій чи іншій мірі підкріплює його позицію,...
