му культури ... з точки зору відносин між нею та іншими системами дії. Таким чином, культура розуміється як структурована, упорядкована система символів, що служить орієнтирами для агентів ... Через свого багато в чому символічного і суб'єктивного характеру легко передається від однієї системи до іншої. Однак символічний ... характер культури також надає їй і інша властивість - здатність контролювати інші системи дії .... Це одна з причин, чому Парсонс став себе вважати культурним детерміністом. [9
Розуміння культури, запропоноване Парсонсом, є широко поширеним і сьогодні, після багатосторонній і багаторічної критики структурного функціоналізму. Фактично, більшість підручників соціології виходять саме з цього розуміння культури, який передбачає і певну автономію, і, в той же час, взаємодія культури та соціальної структури, культури і особистості.
Як відзначали багато критики, прагнення Парсонса трактувати суспільство як цілісну систему, приводило його до недооцінки елементів «невпорядкованості», «незбалансованості» в суспільстві і переоцінці згоди на шкоду аналізу таких чинників, як конфлікт, панування і придушення. Але ж всі ці фактори впливають і на функціонування культури. Зокрема, лише з дуже великою часткою умовності можна говорити про культури сучасних складних суспільств як про щось єдиному та інтегрованому. Те, що виглядає в контексті парсоновской теорії як згоду з цінностями та нормами, на ділі часто є примусом, відображенням панування одних груп над іншими. У такому випадку домінуюча в суспільстві культура являє собою «ідеологію»- Систему значень, що виправдовують існуючий порядок.
З іншого боку, «культурний детермінізм», як і всякий інший - завжди означає деяке спрощення реальності. І, тим не менш, парсоновской аналіз культури мав і має велике теоретичне значення і вплив, а базові цінності і норми дійсно грають величезну роль в підтримці соціального порядку, наявність якого, не означає, однак, відсутності протиріч.
Роберт Мертон, розвиваючи та вдосконалюючи структурний функціоналізм, чітко розділив соціальну структуру («організовану сукупність суспільних відносин») і культуру («організовану сукупність нормативних цінностей») і зазначив можливі невідповідності між цими сферами. Неузгодженість між соціальною структурою та культурою породжує девіантну поведінку. У цьому суть знаменитої мертоновской концепції аномії. Ця концепція дозволяє пояснити конфлікти і протиріччя в суспільстві.
Спроби подальшого удосконалення структурного функціоналізму і створення на його основі «неофункционализма» були пов'язані з діяльністю Джеффрі Александера. Цей дослідник є також творцем оригінального проекту «культурної соціології», що відрізняється від традиційного соціологічного аналізу культури.
Поряд зі структурним функціоналізмом в американській соціології склалося теоретичне спрямування, що дозволяло поглянути на культурну проблематику з іншої точки зору. Йдеться про символічний интеракционизме, на формування якого вплинули ідеї Чарльза Кулі, Вільяма Томаса, Джорджа Міда і Герберта Блумера.
Велике значення не тільки для даного напрямку, а й для соціології загалом мало введене У. Томасом поняття «визначення ситуації».
... Будь-якому незалежному акту поведінки, здійснюваному за власним розсудом, завжди передує стадія його ро...
