Воронезькій губернії зрідка можна було зустріти пояс, призначений для особливо урочистих випадків, під назвою «Ярілін пояс» - пояс на честь бога Ярила. Верхній одяг - шуба, коротали, халат - підперізувалися кольоровим тканим поясом, кінці якого заправлялися з обох сторін. етнічний воронезький поневний чоловічий
Чоловічі головні убори в нашому краї мали велику різноманітність як за формою, так і за матеріалами, з яких вони шилися. Воронезькі чоловіки носили повстяні головні убори, які самі в домашніх умовах валяли з вовни темного кольору - шапку-валянок. Приблизно в цей же час отримав повсюдне поширення картуз з чорного сукна з високою тульей і «ясним» невеликим козирком. Женихи і залицяльники в тулію картуза у свята і на весіллях вставляли червону троянду чи квітка мальви - «бабьей пики» (рожу називали «трояндою бабьей»). Звичай носити квітку в головному уборі прийшов до нас з глибини століть.
По святах в літню пору чоловіки надягали нагрудні прикраси (грібатку, гарус). Грібатка представляла особливу аналогію жіночого бісерного висячого мониста, але робилася вона з кіл, розміщених по здвоєним шнурів. Вся ця оригінальна композиція обряджали намистинами, бісером, гудзиками, блискітками і вишивкою кольоровими нитками. Це святкове прикрашання дуже давнє. За повір'ям, його носили молоді чоловіки, котрі очікували від своїх дружин дітей. Крім натільного хрестика чоловіки зовні поверх сорочок носили кипарисові хрестики, прикріплені на красивому гарусний гайтані, а іноді й на самому Гарусом.
Хрестики ці вказували на те, що власник їх здійснив паломництво пішки в святі місця: Києво-Печерську лавру, підмосковний Троїце-Сергієвський монастир чи Єрусалим. Число хрестів відповідала кількості скоєних паломництв.
Загальний характер традиційного костюма, який склався в побуті впродовж багатьох століть, завжди відповідав і зовнішньому вигляду російської людини, і способу його життя, праці, характером і національному ідеалу краси.
І жіночий, і чоловічий костюми володіли загальними ознаками: цільним об'ємом, лаконічністю, м'яким плавним контуром. Жінка в такому вбранні під час руху нагадувала то лебідонька, то паву. Недарма в російській фольклорі її прирівнюють до жар-птиці, величають голубкою Сизокрилим, лебідонькою, білої лебедью, утушкі луговий, павушкой, ластівкою-касаточка. У стародавні часи уявлення про жінку у наших предків пов'язувалося з образом птахів. Навіть назви жіночих головних уборів, що дійшли до нас, йдуть від назв птахів: «сорока», кика, кокошник і т.д.
Природа ніколи не визнавала «безбарвний», і це якість вона заклала в душу російського народу. Для створювачок традиційного одягу Воронезького краю колірної вигляд одягу будувався за принципом зіставлення яскравих, контрастних і насичених фарб, що утворюють між собою повну гармонію. Яскравість кольору, його контрастність і насиченість обумовлюються своєрідністю навколишнього природи з її яскравим і радісним «многоцветьем».
Найулюбленішим кольором в воронезькому мистецтві і особливо в одязі був червоний. Слова «червоний» і «красивий» для російської людини мали однакове значення: красна дівиця, червоні молодці, весна-красна. Слово ж «прекрасний» означало не зовнішню красу людини, а його духовний світ, його красиву душу, і в цьому плані...
