, що краса дається людині безпосередньо за допомогою почуттів. Достатньо просто бути чуйним до краси, володіти естетичним почуттям. Тим часом, саме «естетичне почуття» - складна інтелектуальна здатність. Ще древні помітили, що можлива надчуттєвий краса. Щоб насолодитися красою предмета, треба вміти оцінити його достоїнства. Іноді це відбувається «відразу», а іноді вимагає часу та інтелектуальних зусиль. Чим складніше предмет, тим складніше, тим специфичнее його естетична оцінка. Наукова краса тільки для фахівця. Щоб зрозуміти красу математичної формули, потрібно володіти художньою культурою, але насамперед - знати математику. Загальність естетичного судження полягає не в безпосередній загальнодоступності, а в «сообщаемости», в тому, що, витративши сили і час, будь-яка людина може до нього добратися. І сама художня культура не завжди дається від народження, частіше виховується [1].
Варте уваги й поняття «вільна гра», яке Кант рішучіше, ніж будь-хто інший до нього, ввів в естетику і якому судилося зайняти в ній одне з центральних місць. Будь-яка гра «заохочує почуття здоров'я», підвищує «всю життєдіяльність», освіжає «душевну організацію». Гра невимушена. Гра розвиває товариськість і уяву, без якої неможливе пізнання [1].
Гра містить в собі протиріччя: граючий весь час перебуває в двох сферах - умовною і дійсною. Уміння грати полягає в оволодінні двуплановостью поведінки. У мистецтві - та ж двуплановость. При найбільш правдоподібною картині дійсності глядач (або читач) ні на секунду не забуває, що перед ним все ж умовний світ. Коли людина втрачає з уваги один з планів мистецтва, він виявляється поза сферою його дії. Насолода мистецтвом - співучасть у грі [1]. Таким чином, Кант проник в саму суть проблеми.
Ще ближче до пізнання третє визначення прекрасного: «Краса - це форма доцільності предмета, оскільки вона сприймається в ньому без уявлення про мету». Тут особливо важливі супутні цьому визначенню застереження. Кант поряд з «чистої» красою вводить поняття краси «супутньої». Приклад першого - квіти, приклад другий - краса людини, будівлі і т.д. Супутня краса передбачає «поняття мети, що визначає, чим повинна бути річ» [1]. Це вже антитеза.
Виявляється, тільки у сфері «супутньої» краси реалізується естетичний ідеал. Не можна уявити собі ідеал красивих квітів. Ідеал краси, за Кантом, полягає в «вираженні морального». А один із заключних висновків естетики Канта говорить: «Прекрасне є символ морально доброго» [1]. Тут вже йдеться про сферу поведінки людини.
Далі Кант переходить до сфери знання. Мова йде про самому нижчому - емпіричному знанні. Крім ідеалу краси, Кант встановлює «ідею норми» - свого роду ідеальне втілення зовнішнього вигляду. Норма краси - середня величина для даного класу явища. Хоча Кант обмовляється, що немає необхідності вдаватися до реальних обмірами, що можна цілком покластися на динамічну силу уяви, він все ж залишається в межах механічного розуміння проблеми, за що неодноразово піддавався критиці [1].
Що стосується четвертого визначення прекрасного - «прекрасно те, що пізнається без посередництва поняття як предмет необхідного благовоління», - то тут немає нічого принципово нового. Судження смаку обов'язково для всіх. Тому що умова необхідності, яку передбачає судження смаку, є ідея «загального почуття», що базується на згадуваної вже «вільній грі пізнавальних сил». Прекрасне викликає інтерес тільки в суспільстві, це з...
