асіб спілкування і показник товариськості [1].
Всі розглянуті чотири визначення краси підсумовуються в одному. «Красою взагалі (все одно, чи буде вона красою в природі або красою в мистецтві) можна назвати вираз естетичних ідей». Естетична ідея є уявлення, яке «дає привід багато думати», але якому не може бути адекватним ніяке поняття. «І, отже, ніякої мову не в змозі повністю осягнути його» [1]. Краса у Канта немислима без істини, але це різні речі.
Таким чином, Кант вважає, що «насолода в приємному» і «насолода в добром» з'єднані з інтересом, в той час як насолода прекрасним, яке визначає судження смаку або естетичне судження, вільне від всякого інтересу [2, c. 46].
Кант виявляє два види краси: вільну красу (pulchritudo vaga), що характеризується тільки на основі форми і чистого судження смаку, і привхідними красу (pulchritudo adhaerens), засновану на певному призначення предмета, мети. Предмети, наділені вільної красою, не повинні бути «жорстко правильними»; зазвичай вони містять щось, що викликає невимушену гру уяви. В етичному плані Кант розглядає прекрасне як «символ морально доброго». І в цьому ракурсі осмислення він ставить красу природи вище краси мистецтва. Прекрасне в природі «має більш високий сенс», ніж в мистецтві [3, c. 189].
3. Аналітика піднесеного
Більш чітко, ніж в аналітиці прекрасного, опосредующая роль естетики видна в аналітиці піднесеного. Слід почати з того, що, за Кантом, краса «сама по собі становить предмет задоволення», а задоволення від піднесеного без «розумування» взагалі неможливо. «Піднесене у власному розумінні слова не може міститися ні в якій чуттєвої формі, а стосується тільки ідей розуму» [1].
Зіставляючи піднесене з прекрасним, Кант зазначає, що останнє завжди пов'язане з чіткою формою, перше ж без праці можна виявити і в безформному предметі. Задоволення від піднесеного носить непрямий характер, тут вже не «гра», а «серйозне заняття уяви», прекрасне залучає, піднесене приваблює і відштовхує. Підстава для прекрасного" ми повинні шукати поза нами, для піднесеного - тільки в нас і в напрямі думок» [1]. Отже, що ж таке піднесене?
Спочатку Кант дає формальне визначення: піднесено то, в порівнянні з чим все інше мало, але тут же підкріплює його змістовним антитезисом: почуття піднесеного вимагає «розташування душі, подібного розташуванню до морального». Хід міркувань наступний: сприйняття піднесеного завжди пов'язане з певного роду хвилюванням, яке виникає при спогляданні предметів, розміри або сила яких перевершують звичні нам масштаби. «Чим страшніше їх вигляд, тим приємніше дивитися на них, якщо тільки ми самі перебуваємо в безпеці; і ці предмети ми охоче називаємо піднесеними, тому що вони збільшують душевну силу понад звичайного і дозволяють виявити в собі зовсім іншого роду здатність до опору, яка дає нам мужність помірятися силами з удаваним всемогутністю природи »[1].
Піднесене - порушення звичного заходи, разом з тим у ньому є своя міра. Кант наводить розповідь французького генерала Саварі, який побував з Бонапартом в Єгипті, про те, що піраміди слід розглядати з цілком певної відстані. Здалеку вони не справляють враження, яке пропадає і в тому випадку, якщо ви підійшли дуже близько і ваше око не в змозі охопити їх як ціле [1].
Піднесене - це піднесене; безстрашне відношення до страшного, подолання страху і моральне задоволення з цього прив...
