ичини йдеться в чотирьох значеннях: однією такою причиною ми вважаємо сутність, або суть буття речі; іншою причиною ми вважаємо матерію, або субстрат; третій - те, звідки почало рух (тобто перехід з можливого в дійсне); четвертій - причину протилежну останньої, а саме «те, чого ради (тобто мета руху)». У досвіді систематизації даного розділу системи Аристотеля філософська наука визначила ці причини як: «матеріальну, рушійну, сутнісну і цільову». Щодо цих чотирьох причин Аристотель характеризує чуттєве буття.
2.Термінологія
Отже, ми коротко виклали ті положення, які лежать в основі філософській системі Арістотеля і далі щодо них ми і будемо викладати його термінологію.
Метафізика, або перша філософія, основний її питання: що є сутність? Саме в цій книзі міститься основний термінологічний апарат Аристотеля. П'ята книга Метафізики являє собою якийсь словник, в якому Аристотель дає кожному терміну кілька визначень. У цій книзі ми стикаємося з такими термінами, як: причина, елемент, природа, єство, необхідне, єдине, суще, сутність, кількість, якість, межа.
Тепер розглянемо по черзі, що Аристотель має на увазі під кожним терміном.
. Причина
Аристотель пише: «Причиною називається те утримання речі, з чого вона виникає; наприклад, мідь - причина статуї ... форма або прототип, а це є визначення суті буття речі ... то звідки бере перший свій початок зміна ... батько - причина дитину ... мета, тобто те, заради чого ». Таким чином, причини бувають чотирьох видів, причому це і є ті самі чотири причини, за якими Аристотель характеризує всяке буття і дає йому визначення.
. Елемент
«Елементом називається першооснова речі, з якої вона складається і яка по виду неподільною на інші види».
. Природа чи єство
«Природа чи єство, в первинному і власному розумінні є сутність, а саме сутність того, що має початок руху в самому собі, як такому: матерія називається єством, тому що вона здатна приймати цю сутність, а виникнення різного роду і зростання іменуються єством тому, що вони руху, виходять з цієї сутності. І початок руху природних речей - саме ця сутність, оскільки вона, так чи інакше, знаходиться в них - або в можливості, або в дійсності ». Тут ми бачимо певну аналогію з прикладом: мідь - єство статуї, тобто відправна точка від потенційного до актуального. Те, з чого відбувається формування, тобто матерія, але матерія в первинному сенсі, що не володіє формою, яка при з'єднанні з формою утворює щось.
. Необхідна
«Необхідною називається те, без сприяння чого неможливо жити, то без чого благо не може ні бути ні виникнути, а зло не можна усунути або від нього звільнитися .... Про те, що не може бути інакше, ми говоримо, що йому необхідно бути саме так ».
. Єдине
«Єдиним, або одним, називається те, що єдине привхідним чином, і те, що єдине саме по собі ... в іншому сенсі єдиним називають речі, в силу того, що субстрат їх невиразний по виду.
А невиразний він у тих речей, вигляд яких неподільний для чуттєвого сприйняття ... одні речі єдині по числу, інші - по виду, інші за родом, а інші за співвідношенням. За кількістю єдині ті, матері...
