я яких одна, з вигляду - ті, визначення яких одне, по роду - ті, які належать до однієї і тієї ж категоріальної формі ». У цьому короткому визначенні Аристотель лише починає роздуми щодо визначення єдиного. Розкриттю цього терміна в Метафізика Аристотеля присвячена вся 11 книга. Всі свої міркування він зводить до визначення: «Бути єдиним - означає бути цілим і неподільним». У філософії Аристотеля це надзвичайно важливий термін т.к. при розгляді світу він приходить до висновку, що світ вічний, але немислимий без руху (перехід з потенційного в актуальний), отже, рух вічно. Однак у цього руху є перводвигатель (це безособові бог в системі Аристотеля) і цей перводвигатель є єдиним.
6. Суще
На цьому терміні варто акцентувати увагу, тому що фактично йому і присвячена вся книга: «Метафізика». Що є сутність?- Це основне питання «Метафізики».
Насамперед, суще як таке є першим у всіх сенсах: за визначенням, по пізнанню, за часом. Аристотель починає роздум щодо сутності з того, що виділяє чотири значення, в яких йдеться про сутність: «Бо суть буття речі, і загальне, і рід вважаються сутністю якої речі, і поряд з ними четверте - субстрат. А як субстрат в одному сенсі позначається матерія, в іншому форма і в третьому - те, що з них складається. Під матерією ж я розумію, наприклад, мідь; під формою - обрис-образ; під тим, що складається з обох, - статую як ціле. Так що якщо форма первеє матерії і є суще в більшій мірі, вона на тому ж підставі первеє і того, що складається з того й іншого ». Отже, ось ці чотири значення: 1. Суть буття речі, 2. Загальне, 3. Рід і 4. Субстрат. Субстрат в даному сенсі позначає форму, але форму як первинне в конкретному предметі. У книзі Категорії Аристотель пише про сутність наступне: «Сутність, звана так в самому основному розумінні - це та, яка не говориться ні про яке підлягає і не знаходиться ні в якому підметі, як наприклад, окрема людина.
А другими сутностями називаються ті, до яких як видів належать сутності, звані так в первинному сенсі, - і ці види, і їх пологи ... ». Повинно бути, тут Аристотель висловлює думку, яку він виклав у «Метафізика»: «Формою я називаю суть буття кожної речі і її перший сутність». Це і є найголовніше визначення Аристотеля. Важливо зрозуміти, що під формою він має на увазі набір индивидуализирующих принципів, які відокремлюють об'єкт розгляду від усього іншого, навіть від схожого з ним по роду і виду. Для простоти сприйняття можна провести наступну аналогію: під субстратом можна прийняти людську природу взагалі, але в реальному світі існують лише конкретні речі, або прояви спільного. Отже, є природа людини. Але вона не існує поза конкретних індивідуумів і ось те, що буде відрізняти один індивідуум від іншого і буде формою або іпостассю. Тобто особистість (в сенсі повного набору индивидуализирующих характеристик: і зовнішність людини та її психічні прояви або весь внутрішній світ людини.) - є первинне в людині, що і є його сутністю.
3.Сравненіе термінології Аристотеля з письменниками періоду патристики
Дана глава є дуже важливою, тому що на термінології Аристотеля було сформовано і церковне вчення в період Вселенських Соборів. За основу ми візьмемо термінологію одного з найзнаменитіших церковних письменників - преп. Іоанна Дамаскіна, а саме філософські глави в тритомній творі...
