дштовхнути читача, щоб він задумався не тільки про епізоди літературного твору, а й про власне життя.
Зображуючи світ маленької дитини, письменник-священик виступає в цьому оповіданні як тонкий психолог і знавець дитячої душі. Він не ідеалізує свого героя, зображуючи, як скоро хлопчик знову пустує: «Мені весело, я забув про свою жалість до бабусі і скачу попереду то на одній, то на іншій нозі» [8, с. 21]. За цією «злочинною» безпечністю прихована дивовижна здатність всіх дітей в силу свого віку не драматизувати події, вміння радіти кожному новому дню, будь-якому цікавому враженню або події, що дорослим найчастіше вже недоступно.
На наших очах відбувається поступове дорослішання юного героя В. Чугунова. Хлопчик не тільки переживає яскраві враження, а й починає розмірковувати. Цей момент тим цікавіше, що автор зафіксував перші спроби самостійного мислення. Хлопчик дивується, чому бабуся «пошкодувала свого раю для Гриші <...>. Або це була не жалість? Тоді що? »[8, с. 25]. Дитячі питання звертають погляд читача до глибоких релігійно-філософським проблемам смерті, покаяння і спасіння людської душі.
Тема смерті лейтмотивом проходить через всю розповідь. Вже назва «Місяць над цвинтарем» нагадує читачеві про швидкоплинність часу, про те сумному земній фіналі, який чекає всіх без винятку. Заключна частина розповіді, де ми бачимо вже дорослого автора-оповідача на кладовищі, над яким запанував «високий бур'ян, який сховав могильні пагорби з похиленими, а подекуди впали хрестами» [8, с. 65] - символічна. Ця картина посилює печаль по давно пішла порі щасливого і безтурботного дитинства, втраченого безповоротно.
Особливе місце в тексті займають елементи проповіді. У чистій душі дитини залишають незгладимий слід нехитрі бабусині історії про Пресвяту Богородицю, часом наївні тлумачення євангельських сюжетів. Автор навмисно вводить їх, звертаючи увагу на невипадкові ситуації, в яких дорослішають і мужніють юні душі. Для православного дитини виховання неможливе без «благоговіння і живої віри в Бога і Спасителя» [9, с. 637], його основу складають «любов і послух, страх Божий і благочестя» [9, с. 637]. Носіями євангельської мудрості в оповіданні є бабуся і дід головного героя. Саме через них дитина вбирає духовні начала.
Виділимо в загальному потоці прози про дітей розповідь протоірея Сави Михалевича «Стежкою натураліста», в якому три перші частини описують юні роки героя. Письменник зупиняється на кількох найяскравіших, світлих моментах - будь то перша рибалка на Келарском ставку Сергієва-Посада, або знаменитих ставках Павловського парку, або дослідницькі експедиції в Дінарськие гори далекої Боснії і на чудові альпійські луки. Описуючи дитячі переживання, автор неодноразово підкреслює скороминущість щасливою дитячої пори. Тканину оповідання осяває світло теплого травневого дня, коли «все цвіте і пахне» і «легкий вітерець рябить каламутну воду» [5, с. 86]. У коло вражень потрапляють «бризки води» від опору ліпшій рибки, «підбадьорлива материнська усмішка» [5, с. 88], «високі і пухнасті смереки» [5, с. 101], що наповнюють спогади письменника пахощами розігрітої смоли.
Письменник зупиняється саме на цих епізодах, з'єднуючи невинну красу альпійських лугів або Динарських гір і непорочну чисту дитячу душу, відчинені навстіж назустріч чарівної красі світу, коли «благодать в природі, благодать у душі» [5, с. 102], яка - на жаль!- Втрачається дорослою людиною. Найчастіш...
