все його життя грунтувалася на традиціях, звичаях, приписах закону, що спиралися на «освячену старовину». Роль закону в порівнянні з епохою рабовласництва зростала, що пов'язано як з ідеєю «божественного» походження права, так і з жорстким традиціоналізмом феодального ладу. Особливість становища особистості в епоху середньовіччя полягала в тому, що будь-який член суспільства завжди від когось залежав, хоча значні верстви цього суспільства вважалися юридично вільними. «Як свобода не виключала залежність, так і залежність не означала відсутність всяких прав. Середньовічне суспільство - суспільство, яке знає широкий діапазон градацій свободи і залежності »7.
Таким чином, феодальне суспільство будувалося на відносинах панування і підпорядкування (ніхто в ньому не вільний повністю, кожен має свого пана). Але всередині феодальних корпорацій (лицарських і чернечих орденів, об'єднань торговців, ремісників) існувала певна рівність, воно грунтувалося на придушенні індивідуальності і було жорстко регламентовано законами і звичаями.
Середньовічне право захищало статус людини як члена-якого ордена або об'єднання. Воно сприяло вихованню почуття станового або професійної гідності. Тому поступово змінюється склалося в рабовласницьку епоху уявлення про працю як про ганебний занятті, негідну людини. Християнська релігія чимало сприяла цьому, розглядаючи працю як необхідний спосіб існування особистості. Ансельм Ланский (XII ст.) Ставить питання: «Не народжений чи людина для праці, як птах для польоту?» 8. Релігія сприяла також підвищенню значимості людської особистості, висуваючи ідею її досконалості для спасіння душі.
Однак не можна забувати про жорсткої залежності пригноблених класів, заснованої на станово-класову структуру суспільства і на характерному для феодальних держав відсутності єдиної правової системи і загальних джерел права. Але навіть у цих умовах ідея рівності всіх перед законом починає пробивати собі дорогу.
Першою країною, яка домоглася практичних певних результатів у правовому зміну статусу особистості, була середньовічна Англія. На рубежі XII-XIII ст. в країні виникли гострі суперечності між королем Іоанном Безземельним, з одного боку, і великими феодалами, католицькою церквою, громадами і містами - з іншого. Після декількох років запеклої боротьби виник правовий документ під назвою Велика Хартія вольностей від 15 червня 1215
Суб'єктом свобод в Хартії, згідно з її тексту, виступав «вільна людина», що створювало можливість для особистості при звільненні від кріпосної залежності затверджуватися в правах і свободах, користуватися їх гарантіями.
Пункт 39 Хартії зосередив у собі фундаментальні принципи громадянської свободи: «Жодна вільна людина не буде арештований і поміщений у в'язницю, чи позбавлений майна, або оголошений стоїть поза законом, або вигнаний, або яким-небудь іншим способом знедолена, і ми не підемо на нього і не пошлемо на нього інакше як за законним вироком рівних йому і за законом країни »9.
Пункт 40 доповнював 39: «Нікому не будемо передавати права і нікому не будемо відмовляти в них або сповільнювати їх» 10.
Пункт 49 визначав право на свободу пересування: «Нехай буде кожному дозволено надалі виїжджати з нашого королівства і повертатися в повній безпеці ...»
Згідно з пунктом 13, Лондон, інші міста, містечка, порти «мали всі вольності й вільні звичаї». Ці суб'єкти прав своїми вольностями створювали простір сво...
