уйнації з вини недбалих правителів, з вини народжується в Росії буржуазії і царської бюрократії; потім, будучи насилу відновлені народом під керівництвом І.В. Сталіна, вони (починаючи з часу правління Хрущова) поступово і цілеспрямовано спотворювалися, аж до їх ліквідації - на формально-офіційному, але аж ніяк не на духовно-підсвідомому рівні - після розвалу СРСР.
Наукове обгрунтування принципу російської справедливості вперше було дано такими нашими геніями, як І.Т. Посошков і М.В. Ломоносов. Іван Тихонович Посошков (1652 - 1726), перший російський економіст, по суті, і перший економіст в світі, зумів створити в 1724 р. «повне вчення про багатство як матеріальному, так і нематеріальному - правді ». Саме правда є, по Посошкову, «клітинкою та інструментом національної моделі господарської системи Росії - домобудівництві». Як у Посошкова, так і у Ломоносова «виправлення неисправ» відносилося, насамперед, до «духовній сфері і до сфери людської життєдіяльності», тобто тих інститутів, «де створюється нематеріальне багатство - правда: це духовенство, воїнство, суддівство». Викладаючи своє розуміння обов'язків духовенства, М.В. Ломоносов писав: «Коли належним чином духовенство посаду свою виконувати буде, то добробут суспільства незрівнянно і понад сподівання піднесеться, потім що, коли добрі звичаї у народі через вчення і вкорененіе страху (Божа - В.З. ) посиляться, менше буде злочинів, менше челобітья, менше ябедників, менше труднощів у судах і менше законів. Добре давати закони, якщо їх виконувати кому ». Зростання речового багатства і ціпком і Ломоносов ставили в пряму залежність від «зростання нематеріального багатства - правди, як істини в благу, істини у справі, істини в образі; справедливості »(див.: [5, с. 10]). Любов до правди, справедливості, істини, до добра, як таким, або, інакше кажучи, пріоритет совісті, якусь російська людина завжди ставив вище писаного закону: «Ми - заряджені совістю, в кожному Стеньке - Святий Серафим!» (М. Волошин) . Народні маси, говорив Л.Н. Толстой, керуються у своєму житті совістю, російські підкоряються законам, але не керуються ними, «совість у нас займає те місце, яке на Заході належить закону». Це відображено в багатьох наших прислів'ях і приказках, зібраних В.І. Далем та ін: «Совість без зубів, а загризе»; «Добра совість - очей Божий»; «Доброму Бог допомагає»; «За добро Бог платник»; «Не хвалися батьками, хвалися чеснотами»; «Люблячих і Бог любить»; «Доброму всюди добро»; «Чоловік праведний всюди радіє»; «Сам потерпає, а іншого не скривдиш»; «Добра людина в добрі проживе століття»; «Добрій людині - що день, то й свято». Все це пов'язане в народній свідомості з тим ідеалом «Святої Русі», який В.С. Соловйов називав «морально релігійним».
Література
1. Кузьмін, А.Г. Зовнішність сучасного норманизма / / Збірник Російського Історичного Товариства. Т. 8 (156). «Антинорманізму».- М., 2003.
2. Колонтаєв, К.В. «Язичники» «Дуель» / / Газета боротьби суспільних ідей.- М., 2000 р. - № 5 (148).
3. Мухін, Ю. Влада над владою.- М., 2007.
4. Аксаков, К.С. Короткий історичний нарис Земських Соборів / / «Російський Вісник».- № 17. - 22-29 квітня 1992.
5. Юдіна, Т.Н. Апостол російської науки і віри. 240-річчю пам'яті М.В. Ломоносо...
