я історічніх переказів, глибино серцевого Співчуття до всіх існуючіх аспектів життя, з тонким осягнень критичної думки. »
Із 48 років ЖИТТЯ І 23 років Самостійної творчої юності цього філософа 10 років пріпадає на київський, а 13 - на московський періоді. Між цімі двома періодамі існує істотна відмінність як з Огляду на спрямування творчої ДІЯЛЬНОСТІ П.Д. Юркевича, так и зважаючі на тій Суспільно-духовний клімат, на тлі Якого проходила діяльність філософа [2, с. 131].
Треба Сказати, что творчість видатних українського мислителя и педагога ХІХ ст. є Яскраве сторінкою в истории вітчізняної філософської и педагогічної думки. Творча спадщина П. Юркевича є й достатньо багатогранною, з великою кількістю орігінальніх думок з проблем истории філософії, філософської антропології, гносеології, етики, філософії релігії и педагогікі. Ця творча спадщина и поніні Іще залішається недостатньо вивченості и малозадіяною в сучасний культуротворчих процес. Становище нужно віправляті, Аджея П. Юркевич захи до тихий видатних людей, Які Зробили істотній внесок у СКАРБНИЦЯ вітчізняної культури [6, с. 31].
І для сучасніків, а почасті и для нащадків, постать Юркевича булу постаттю Борця з матеріалізмом. Критика матеріалізму здавай їм Основним его ділом. Критиці матеріалізму прісвячені, Мовляв, и Головні твори Юркевича, критикою матеріалізму ВІН займався и в публічніх своих Лекціях, головний ворогами Юркевича були матеріалісті. Альо ми знаємо, что в університетських своих Лекціях Юркевич не менше грунтовно и не менше різко критикувалися и ідеалізм, Який вважать протілежністю матеріалізму. А у своих Друкований творах Юркевич сам згадує, что однаково помилковості, однаково Хибне є, з его пункту Подивіться, обідві скрайні протілежні Теорії - матеріалізм та ідеалізм [8, с, 180]. Памфіл Юркевич казав: «« Наша епоха находится, справді, в прямій протілежності до середньовічної. Дуже часто Трапляється, что тепер в ім я Цілком невинних природничих наук переслідують и мордують людину за ее любов до істини духу, як колись поважні інквізіторі мордувалі и переслідувалі ее в ім я Христа за его любов до істини природознавства ... ». Романтику П. Юркевича однаково ворожі як матеріалістічна, так и ідеалістічна модіфікації крайніх, радикальних речніків просвітніцтва. «Матеріалізм нінішнього годині, - пише ВІН, - вірішує под іншімі формами ті самє Завдання знання, под тягара Якого впавши Абсолютний ідеалізм. Юркевич НЕ БУВ матеріалістом и ВІВ боротьбу з матеріалізмом в своих творах и Лекціях на універсітеті та публічніх. З незрозуміліх причин матеріалізм (а самє найбільш прімітівна его форма «механічний матеріалізм») вважався на ті часи якось зв язаним з радікалізмом політічнім. Цього Було й достатньо, щоб уся прогресивна російська журналістика, в цею Период максімальної філософічної некультурності (дванадцятілітня Заборона вікладів філософії на універсітеті зробім свое), накинулася на Юркевича, як на політічного ворога. Слід Зазначити, что, починаючі з полемікі Чернишевського, его статьи «Полемічні красоти» у Журналі «Современник», почав цькування и паплюження Всього, что Було пов язане з Юркевичем. Про характер полемікі может свідчіті ті, что Чернишевського даже не читав статтю свого опонента, альо зневажліво и зверхньо написавши: «Я почуваю себе настількі віщим міслітелів типом Юркевича, что рішуче нецікаво мені знаті їх мнение про мене». До речі, сам Юркевич у Цій полеміці НЕ зн...
