Зміст
1. Європейська філософія: Декарт, Вольтер. Картезіанська картина світу та її вплив на розвиток матеріалізму і раціоналізму у філософії
2. Мислення: його сутність і основні форми
3. Поясніть вислів: В«звичайно, набагато важливіше, як людина ставиться до долі, ніж яка вона сама по собі В»
Список використаної літератури
1. Європейська філософія: Декарт, Вольтер. Картезіанська картина світу та її вплив на розвиток матеріалізму і раціоналізму у філософії
Рене Декарт (фр. Rene Descartes; лат. Renatus Cartesius - Картезій; 1596 - 1650) - найбільший мислитель Франції, філософ, математик, натураліст, засновник філософії нового часу, заклав традиції, що живі і сьогодні. Його життя протікало в боротьбі проти науки і світогляду схоластики. Поле діяльності його творчих інтересів було широке. Воно охоплювало філософію, математику, фізику, біологію, медицину. p> Під час життя Декарта відбувається зближення наук про природу з практичним життям. У думках багатьох людей в європейських країнах, починаючи з XVI сторіччя, відбувається переворот. Виникає прагнення зробити науку засобом поліпшення життя. Для цього потрібно не тільки нагромадження знань, але і перебудова існуючого світогляду, упровадження нових методів наукового дослідження. Повинно було відбутися відмовитись від віри в чудеса і в залежність явищ природи від надприродних сил і сутностей. Основи наукового методу складалися в ході спостережень і експериментального вивчення. Ці основи виділялися в області механіки і техніки. Саме в цій області виявлялося, що рішення різноманітних конкретних задач припускає в Як необхідну умову деякі загальні методи їх вирішення.
Основу наукового прогресу на початку XVII століття склали досягнення епохи Відродження. У цей час складаються всі умови для формування нової науки. Епоха Відродження була часом бурхливого розвитку математики. Виникає потреба в удосконаленні обчислювальних методів. p> Декарт з'єднав інтерес до математики з інтересом до фізичних і астрономічних досліджень. Він був одним з головних творців аналітичної геометрії, удосконаленої алгебраїчної символікою.
Декарт різко виступає проти схоластики і її основного методу - арістотелівської силлогистики. В«У логіці, - пише він, - її силогізми і велика частина інших її повчань швидше допомагають пояснити іншим те, що нам відомо, або навіть, як у мистецтві Луллія, безглуздо міркувати про те, чого не знаєш, замість того щоб вивчати це В». У філософії Декарта міститься запит на нову логіку і новий метод наукового пізнання. Декарта цікавлять насамперед питання, пов'язані з методом наукового пізнання. Але він є основоположником раціоналізму - того напрямку в філософії, в якому головним джерелом наших знань є розум, а почуття при цьому грають тільки допоміжну роль. І в цьому він протилежний сенсуалізму і емпіризму, коли вважається, що основним джерелом пізнання є почуття.
Раціоналістична спрямованість поглядів Декарта вже видно в назвах його праць. Це насамперед В«Правила для керівництва розуму В»(1628 - 1629) іВ« Міркування про метод, щоб вірно спрямовувати свій розум і відшукувати істину в науках В»(1637). Причому останнє було написано як введення до його трактату про геометрію. Але і в інших великих роботах Декарта В«Роздуми про першу філософіюВ» (1640 - 1641) і В«Начала філософіїВ» (1643) мова по суті йде знову-таки про мислення, пізнанні, логіці, методі. Декарт писав і спеціально-наукові роботи, серед яких, наприклад, робота з оптики і так званий В«Реферат про світлоВ». Потім слід згадати В«ДіоптрікаВ», як тоді називалася геометрична оптика. Крім того, Декарт висловив ідею умовного рефлексу, по суті сформулював закон збереження руху, створив аналітичну геометрію, ввів сучасну математичну символіку і зробив багато інших важливі речі в галузі природознавства. Одним словом, Декарт був, як філософом, так і представником конкретної науки. І це взагалі характерна риса Нового часу, коли філософія і наука ще не розійшлися так різко, як це сталося потім у XIX столітті.
Подібно скептикам, Декарт починає свою філософію з радикального сумніву в усьому, що було на той момент відомо. Але призначення сумніви в його філософії зовсім інше. В«З приводу кожного предмета, - пише він, - я розмірковував особливо про те, що може зробити його сумнівним і ввести нас в оману, і між тим викорінював з мого розуму всі омани, які раніше могли в нього закрастися. Але я не наслідував, однак, тим скептикам, які сумніваються тільки для того, щоб сумніватися, і вдають перебувають у постійній нерішучості. Моя мета, навпаки, полягала в тому, щоб досягти впевненості і, відкинувши хиткі наноси і піски, знайти твердий грунт В».
Піддаючи наші знання сумніву, Декарт хоче прийти до безперечного, яке і повинно скласти опору для теоретичної науки. Такий безсумнівною опорою для теоретичної науки не може бути чуттєвий досвід, тому що поч...
