я «помилкове розуміння людської гідності», він вважає, що єдиний сенс людського існування полягає в тому, «як можна більше нажити і якомога менше утрудіть себе». Найстрашніше полягає в тому, що таке моральне розкладання стає проблемою не тільки лише одного покоління. Воно стає спадковим, адже ми виховуємо своїх дітей, передаючи їм свій власний досвід, своє власне уявлення про цінності. А ті, в свою чергу, передають їх наступному поколінню.
Звертаючись до проблеми взаємовідносин між людьми в сучасному суспільстві ще в попередньому розділі, І.А. Ільїн цитує вислів відомого англійського філософа Гоббса, яке відображає сформульований ним соціологічний закон «людина людині - вовк» «homo homini lupus est». Автор книги уточнює, що по відношенню до суспільства двадцятого сторіччя швидше застосовна трошки видозмінена формулювання цього закону: «Людина людині-перехожий ». Дане формулювання краще відображає стан речей, а саме те, що люди не хочуть обтяжувати себе проблемами оточуючих, вони не співчувають, що не співпереживають один одному, їх хвилюють тільки те, що має безпосереднє відношення до них самих. Але все це, як показує І.А. Ільїн, відбувається тільки в кращому випадку, в гіршому ж, в умовах конкуренції і боротьби стає застосовним старий закон Гоббса.
Цілком очевидно, що з точки зору І.А. Ільїна, сучасна культура - є хвора культура, яка саморуйнівної і приречена на неминучу загибель. Який же вихід філософ бачить з положення? Кокой він бачить культуру дійсну і яким бачить він її творця? Саме про це розмірковує автор в третьому розділі свого твору під назвою «Про почуття відповідальності».
На початку глави І.А. Ільїн заявляє, що у кожної людини на землі є покликання до духовного самовдосконалення і що саме воно відрізняє нас, людей, від всіх інших живих істот, що населяють нашу планету. Бажання відгукнутися на заклик до духовного зростання і є, як вважає філософ, те, що «відкриває можливість творити справжню культуру на Землі».
Також творцеві істинної культури необхідні почуття «предстояния», «покликання» і «відповідальності». Те, чому людина належить, як пояснює І.А. Ільїн, є ні хто інший, як сам Господь Бог. І Богом також визначається людське покликання. Почуття відповідальності ж мислитель поділяє на дві різні категорії: «попередню» і «подальшу». Автор пояснює, що попередня відповідальність є те ж, що й «живе почуття предстояния і покликання». Поняття попередньої відповідальності показує, що людина ще до здійснення якого вчинку повинен задуматися про можливі наслідки, які цей вчинок спричинить за собою. Подальша ж відповідальність - це саме та різновид відповідальності, яку людина бере на себе вже після здійснення вчинку.
Отже, ми розібралися з трьома ключовими поняттями, висунутими автором даної книги, тепер залишилося розібратися, що ж вкладає мислитель в слово «духовність». Духовність, в поданні філософа, ніяк не пов'язана з свідомістю. Для нього це - глибоке переконання, це-віра в те, що в межах людської душі є щось хороше, те, перед чим слід схилити коліна. Це - головний орієнтир, який допомагає людині на її життєвому шляху, його головний ідеал. Без ідеалу ж, якій людина схиляється, з точки зору І.А. Ільїна, неможливо по-справжньому, творити небудь. В даному випадку, процес творення перетворюється на просте баловство. У цьому-то автор твору і бачить проблему сучасного образотво...
