рчого мистецтва, а саме різних модернестіческіх течій. В його уяві сучасні художники (такі, як, наприклад, знаменитий Пікассо) пишуть свої картини, для того, що б тільки поекспериментувати з кольором і формою, щоб вразити публіку своїм незвичайним поглядом на світ. При цьому вони не переслідують ніякої вищої духовної мети, що, безсумнівно, є найважливішим у процесі творення. І, нарешті, І.А. Ільїн дає визначення того, що для нього є «сущою» культурою. Це вміння «схилитися перед Богом, шанувати самого себе, бачити і цінувати духовність у всіх людях і бажати творчого розкриття і здійснення духовного життя на Землі».
Глава 2. Тема кризи сучасної культури в роботі Е.Н. Трубецького «умогляд у фарбах»
Е.Н. Трубецького також хвилювала проблема занепаду сучасної культури. Зокрема, в розглянутому нижче етюді книги «умогляд у фарбах» автор зачіпає проблему жорстокого взаємини між людьми, коли, як вже було сказано вище, люди вступають у відносини конкурентної боротьби. Але перш ніж ми звернемося безпосередньо до змісту цікавить нас глави, слід сказати кілька слів про книгу в цілому.
Книга Е.Н. Трубецького, відомого російського філософа, правознавця, публіциста і громадського діяча, «умогляд у червоному», була написана в 1916 році, у самий розпал Першої світової війни, під час «оголення світового зла й нісенітниці», коли питання про сенс життя, який, здавалося б, завжди хвилювало людство, зазвучав особливо гостро.
Говорячи про композицію та історію створення цього твору, слід зазначити, що воно складається з трьох етюдів. Перші два з них, були спочатку видані у вигляді окремих брошур, а останній з'явився в «Російській думці» (Січень 1918 року). Потім всі вони були зібрані воєдино Е.Н Трубецьким і знову видані вже в якості книги.
Отже, звернемося до етюду, присвяченому питанню про сенс життя в давньоруської релігійної живопису.
На початку першої частини автор розмірковує про стан сучасної смут культури, про те, що відбувалося з нашому світом в 20-му столітті. Міркування ці наштовхують його на спогад, коли одного разу, під час відвідування синематографа в Берліні, він був присутній на демонстрації сцен з життя хижого водяного жука. Картини «взаємного пожирання» морських істот справили на нього дуже сильне враження. Письменник зазначає, що незмінним переможцем серед численних морських тварюк завжди залишався саме жук, завдяки своїм знаряддям винищення (таким як, наприклад, «могутня щелепу, якою він сокрушал противника та отруйні речовини, якими він отруював його»).
Це опис надзвичайно схоже на те, що відбувалося під час Першої світової війни, коли люди стали користуватися сучасними засобами технічного прогресу, заради знищення собі подібних. Саме тоді ворожі німецькі війська стали вперше використовувати такі вдосконалені знаряддя вбивства, як, наприклад, отруйний газ, за ??якого людина гинув болісною смертю. Всі ці подібності, які неозброєним оком видно з двох наведених вище прикладів, свідчать про те, що сучасне суспільство живе за законами тваринного життя, «цієї несвідомої, сліпий і хаотичною життя зовнішньої природи». Особливо яскраво це «фатальне схожість» проявляється під час конфронтації, коли «культура стає знаряддям злої, хижої життя», в мирний же час воно ніби «замазано культурою». Тут починають діяти якісь правила пристойнос...
