тори тисячі років і протягом настільки довгого терміну розвивалося в пейзажному стильовому напрямку. Садове мистецтво в сучасній Японії знаходиться на найвищому рівні розвитку. І все це завдяки характеру природи Країни висхідного сонця. Своєрідні скелясті гори, лісисті пагорби, водоспади і різні піщані мілини тільки доповнюють натхнення японців. Оточені настільки різноманітними пейзажами, місцеві жителі занурюються у світ фантазії, що знаходить вираз у створенні все нових і нових композицій.
Японський сад видозмінюється з культурою, царствующей на певному проміжку часу, але завжди строго відповідає релігійним вимоги
1.2 Джерела виникнення саду. Умови формування мистецтва
Генетичні коріння японського саду з його формалізованими компонентами, прийомами композиції йдуть у стародавні «доархітектурние» форми. Відходять у той період історії Японії, який можна було б назвати першим етапом культурного розвитку цієї цивілізації, пов'язаним з поклонінням силам природи. Саме тоді в древній Японії сформувалася релігійна система «синто» - «шлях богів», яка згодом визначила не тільки принципи формування садово-паркового мистецтва, а й багато особливості японської культури.
У стародавньому синтоизме відсутні візуально сприймаються символи божеств, їх ідентифікували з конкретними предметами або явищами природи. Обожнювання всього навколишнього світу виражалося в утвердженні: божество не можна бачити, але його можна відчувати шляхом переживання краси природи і її ритму, можна долучитися до божества і, споглядаючи, осягнути істину.
Місця поклоніння створювалися з предмета - каменю, огородженого мотузками, і засипаного галькою простору, зазвичай прямокутного, в якому це божество існує. Місце поклоніння не мало ніяких споруд і символічно відокремлювалося від навколишньої природи, по суті, залишаючись єдиним з нею. Мистецтво каменів і емоційне ставлення до них було частково пов'язане з фаллическими культами, спеціальні вівтарі яких збереглися до цих пір. Композиційна схема саду обов'язково враховує відмінність каменів, що виражають чоловіче або жіноче начало. Протягом усієї своєї історії Японія запозичила художні та інші ідеї у різних народів. Однак, проходячи через призму національної свідомості і традиційного художнього досвіду, ідеї асимілювалися і абсолютно видозмінювалися, наповнюючись новим змістом в контексті кожної конкретної епохи. Навіть буддизм з його розробленої філософією і сильною системою релігійних догматів отримав в Японії інші форми, ніж в Індії, Китаї та інших країнах.
Наївний первісний синтоїзм послужив основою для двох найважливіших естетичних ідей, сформованих з обожнювання природи і поклоніння їй: символізації природної форми і символізації через просторову форму.
У VI столітті Японія офіційно прийняла буддизм, який асимілював місцеве вчення і трансформував його в ребусінто, сенс якого полягає в об'єднанні синтоистского і буддистського божеств. Висока духовність особистості в світовідчутті буддизму стикнулася з наділеною духовністю природою, що було основою основ синтоїзму. Звідси виникло абсолютно особливе сприйняття навколишнього світу, його нерозривної єдності з людиною, їх глибинної внутрішньої зв'язку. Японська культура ввібрала в себе значною мірою перероблені космогонічні уявлення про інь - ян і сталості ...
