рем царя Філіппа Македонського. Він був згодом вихователем Олександра Македонського. Аристотель був засновником лікея, своєї філософської школи в Афінах. Це був справжній енциклопедист античності, т.е.ето був філософ і вчений величезного діапазону: він займався філософією, логікою, етикою, психологією, риторикою і поетикою. Спеціально питань теорії та практики мистецтва присвячені його «Риторика» і «Поетика».
А.Ф.Лосев докладно розглядає у своїх роботах основні положення «Риторики» Аристотеля. (А.Ф.Лосев. Історія античної естетики, 105). Цей фундаментальну працю давньогрецького вченого складається з трьох книг, він присвячений, за загальноприйнятою традицією, мистецтву красномовства. Цей великий трактат має особливу логічну спрямованість, що цілком природно для теорії красномовства як мистецтва переконання. Як зазначає вчений, «Риторика» по самій суті своїй є чудовий зразок аристотелевской естетики, нерозривно пов'язаної з силлогистикой, тобто системою доказів, яку необхідно розуміти широко, включаючи сюди висновки не лише щодо повної достовірності фактів, а й щодо удаваного, можливого і ймовірного буття, без чого немислимо жодне справжнє твір мистецтва. (А.Ф.Лосев, там же, 137).
Аристотель визначає риторику як мистецтво переконання, тобто то, яке використовує можливе й ймовірне в тих випадках, коли реальна достовірність виявляється недостатньою. Таким чином, аристотелевская риторика не задовольняється достовірним знанням, бо людське життя і людське спілкування не обмежуються тільки точно перевіреними силогізмами, а, навпаки, сповнені несподіваних суджень і думок додають мови особливу переконливість і навіть вплив на інших людей і на ціле суспільство. У риториці Аристотеля, як вважає М.Гаспаров, об'єднуються процеси логічні і нелогічні, раціональні та ірраціональні, як це необхідно для передачі всього різноманіття життєвої і творчої практики людини.
Риторика, як мистецтво переконання, підкреслює А.Ф.Лосев (Історія античної естетики, с.89), базується у Аристотеля на діалектиці, що розуміється ним в даному випадку специфічно, а саме як логічне вчення про ймовірні умовиводах, про те, що не обов'язково існує насправді і не завжди відповідає нормам людського розуму, а устремлено на щось позірна, правдоподібне, можливе, умовне, але аж ніяк не здійснене і абсолютно завершене. Аристотель, досліджуючи область риторики, занурюється в область чистої можливості, тобто тієї, яка специфічна для всякого художника і всякого людини, що переживає художній твір. Таким чином, риторика, на переконання Аристотеля, це те ж мистецтво, то ж творчість, що впливає на дійсність у всьому її становленні та у всіх її можливостях. Аристотель не обмежує риторику тільки вченням про ораторське мистецтво або красномовстві взагалі. Завдання риторики - мистецтво переконливо говорити на основі методів внелогіческіе доказів, а тому риторика найбільше застосовна до художньої області і творчості, що має мало спільного з формальної технікою оратора, тобто технікою красномовства. Аристотель визначає риторику як «здатність знаходити можливі способи переконання щодо кожного даного предмета» (Арістотель. Риторика, кн.1, с. 98). Риторика Аристотеля - це насамперед наука і майстерність доказової мови.
А.Ф.Лосев зазначає, що головне для Аристотеля, як і для софістів, є переконливість мови. Однак якщо для останніх була несуттєва істина (навпаки, вищим мистецтвом...
