позитивні результати. У Японії проводиться цілий ряд свят для дітей, які формують у них почуття причетності до традицій своєї країни. Традиційні синтоїстські і буддійські обряди супроводжують маленького японця з моменту народження і все життя. Один з таких обрядів відбувається на сьомий день після народження і називається Сітія - «сьома ніч» або надзуке-но Іваї - «свято з нагоди вибору імені дитині». При виборі імені увага звертається на значення і милозвучність ієрогліфів, яким воно записується.
У японських сім'ях шанують давні традиції, протокол дотримуються і матері та діти. На самому початку життєвого шляху можна спостерігати дуже тісний контакт між дитиною та її матір'ю - це основне правило відносно малюка. Коли японка вирішує народити дитину, вона вже психологічно готова присвятити себе цьому новій людині, віддавши йому всю свою увагу і турботу. Особливість менталітету японців - колективне мислення. З дитинства вони виховуються в свідомості того, що необхідно бути частиною групи, що поодинці в цьому світі жити не можна. Тому так важливий для японців міцний сімейний уклад, який практично не змінився. Змінилося тільки кількість членів сім'ї і те, що молоді люди вступають в шлюб по любові, а не за рішенням батьків, хоча й таке деколи ще трапляється. Зараз, середній вік родини постійно зростає, що пов'язано зі збільшенням тривалості життя японців. При цьому ієрархія підпорядкування всіх молодших - старшим також збереглася.
«Частина цивільного кодексу - шлюбне право - було прийнято в 1898 році і діяло ще й після Другої світової війни. У ньому містилися багато статей, що характеризують систему ІЕ (домашній уклад). Закон розглядав систему ІЕ колишніх самураїв в якості зразка сімейного укладу, оскільки саме самураї стали бюрократами в епоху Мейдзі. Хоча шлюбне право включало положення, які не зовсім влаштовували простих людей, воно мало великий вплив на японський сімейний уклад в частині формування моральних підвалин і світогляду (Кавасіма, 2000, с. 174). По-перше, згідно сімейному законодавству (шлюбному праву), глава сімейного клану (будинку) наділявся законною владою над іншими членами родини. Тобто в шлюбному законодавстві в деталях були розписані права глави будинку. Після другої світової війни старий цивільний кодекс був перероблений і система ІЕ анульована. Не дивлячись на це, система ІЕ все ще впливає на японське суспільство, в якому традиції не вмирають так просто ».
Патріархальність в японській сім'ї - невід'ємна частина світогляду кожного японця, це можна помітити і через лінгвістичні особливості японської мови. Наприклад, широко вживаним словом по відношенню до своєї дружини є іменник конай (букв. «всередині будинку»), в той час як до чоловіка прийнято звертатися Сюдзін (букв. «головна людина», «господар»). З чого випливає що, традиційна ідея про поділ життєвих ролей за статевою ознакою - все ще присутній в Японії. Ні в японській мові і слів «брат» і «сестра». Замість цього вживається ани («старший брат») і ото: то («молодший брат»), АНЕ («старша сестра») і імо: то («молодша сестра»). Ідея вище і нижчестоящого, завжди буде провідним компонентом, до тих пір, поки сильна в японців буддійська доктрина, що народження чоловіком чи жінкою - це результат пригожих або непорядних вчинків, скоєних у минулому житті.
«Західні лінгвісти використовують термін kinship behavior« родинне поведінку »для позначення сп...
