Пропп не тільки вказував на відмінність казки та суміжних жанрів, таких, як - міф, бувальщина (билічка, бувальщина), легенда, сказання і переказ, народна книга, оповіді, - а й продовжив систематизацію та класифікацію самих казок. Це було зроблено для того, щоб орієнтуватися в жанрах неосяжного російського усно творчості. Раніше серйозну спробу систематизувати казки зробив А.
Н. Афанасьєв, систему якого В. Я. Пропп вважав однією з кращих, стверджуючи: «Афанасьєв був першим з наших вчених, хто зіткнувся з нагальною необхідністю впорядкування величезного казкового матеріалу». Їм була запропонована наступна класифікація: а) казки про тварин, б) чарівні, міфологічні, фантастичні, в) билинні, г) історичні оповіді, д) новеллистические чи побутові, е) билічкі, ж) народні анекдоти, з) надокучливі, і) примовки.
Отже, які ще могли бути шляхи виникнення казок про тварин? Що ще могло вплинути на цей творчий процес? Коріння такого явища перебувають глибше, і взаємозв'язок по ланцюжку простежується наступна. Я свідомо скорочую великовагові розшифровки деяких термінів, оскільки частина тверджень викликає сумніви і питання:
«Анімалізм (від лат. Animal - тварина), підхід до вивчення людини і суспільства, який шукає пояснень в біологічному походження людини і в його зв'язку з світом тварин (за В. Зомбарту);
Зоолатрія (від грец. Zoon - тварина, жива істота і lateia - служіння, культ), сукупність обрядів та вірувань, пов'язаних з релігійним шануванням тварин. Коріння зоолатріі сягають глибокої давнини, коли первісні мисливці робили магічні обряди, сподіваючись з їх допомогою добитися успіху промислу (про це свідчать малюнки в палеолітичних печерах) і захистити своє життя від хижаків ».
«Зоолатрія, ймовірно, могла виникнути як наслідок безсилля первісної людини в боротьбі з природою. Витоки зоолатріі значною мірою пов'язані з тотемізмом. Відомі численні історичні та етнографічні приклади зоолатріі - забобонне шанування різних тварин в різних частинах світу, «безсилий» первісна людина все ж є частиною природи як єдиної (колись) екосистеми, де сам людина якщо і боровся, то лише за своє більш сите і відносно безпечне існування.
«Тотемізм (мовою північноамериканських індіанців оджибве від-отем, буквально - його рід), комплекс вірувань, міфів, обрядів і звичаїв родоплемінного суспільства, пов'язаних з поданням про надприродне спорідненість між певними групами людей і так званими тотемами - видами тварин і рослин (рідше- явищами природи і неживими предметами). Основний вид тотемізму - клановий, або родовий (індивідуальний або статевий - рідше). Тотем (найчастіше вид тварин) - предмет релігійного шанування групи, що носить його ім'я, зазвичай родової громади, членам якої забороняється полювати на тотема, вбивати його і вживати в їжу ... Тотемная група вважає себе пов'язаною з тотемом загальним походженням від міфічних предків -напівлюдей-напівтварин або полурастеній - і бачить у ньому покровителя і подавця життєвих благ.
Дж. Фрезер неодноразово звертав увагу на те, що «. Первісна людина не проводить чіткої розмежувальної лінії між собою і деякими видами тварин. Багато тварин видаються йому ні в чому не поступаються і навіть перевершують його не тільки в тому, що стосується грубої фізичної сили, але також і відносно розумових здібностей. Так що якщо він з доброї волі чи з необхідності вирішує позбавити їх життя, то вже з міркувань власної безпеки він відчуває себе зобов'яза...
