ь етнічна і культурна приналежність. Центральне місце відводиться категорії влади. Саме через категорію влади та домінування визначаються гендерні ролі. Тому дослідження гендеру як стратификационной категорії - це не просто опис різниці в статусах, ролях та інших аспектах життя чоловіків і жінок, але аналіз влади та домінування, затверджених у суспільстві через гендерні відносини [7, с. 49].
В аналізі проблеми статі феміністки, крім біологічного і соціального аспектів, виявили третій - символічний, або власне культурний аспект. Розуміння гендеру як культурного символу пов'язано з тим, що стать людини має не тільки соціальну, але й культурно-символічну інтерпретацію. Іншими словами, біологічна статева диференціація представлена ??і закріплена в культурі через символіку чоловічого або жіночого начала. Це виражається в тому, що багато хто не пов'язані зі статтю поняття і явища (природа, культура, стихії, кольору, божественний або потойбічний світ, добро, зло та багато іншого) асоціюються з «чоловічим / маскулінних» або «жіночим / фемінінних» початком. Таким чином, виникає символічний сенс «жіночого» і «чоловічого» [3, с. 9 - 19].
Для позначення культурно-символічного змісту" жіночого" і" чоловічого" дослідники зазвичай використовують терміни «фемінінний» і «маскулінний». Маскулінність (лат. masculinus - чоловічий) - набір особистісних і поведінкових рис, відповідних стереотипу" справжнього чоловіка": мужність, впевненість у собі, владність і т.д. [1]. Поняття «маскулінність» підкреслює ієрархічний (з панівним чоловічим становищем) принцип організації соціуму. Фемінінність (лат. femina - жінка) - набір особистісних і поведінкових рис, відповідних стереотипу «справжньої жінки»: м'якість, турботливість, ніжність, слабкість, беззахисність [1].
Гендерні дослідження маскулінності і фемінінності отримали свій розвиток і в Росії, наприклад, дослідження з виявлення особистісних якостей, що входять в конструкти «фемінінність» і «маскулінність» (Е.Н. Каменська) [5]. Гендерна система, маючи складну композицію, не є жорстко заданої. Гендерний порядок в ній представлений як ієрархічно організоване життя, а гендерні відносини засновані на нерівності статей. Професійні відносини розуміють гендерну структуру праці - це сформовані у суспільстві гендерні стереотипи чоловічих і жіночих професій, усталене нерівність в оплаті праці між чоловіками і жінками. У сучасному суспільстві гендерні контракти визначаються залежно від того, як розділяється працю в публічній і приватній сферах. Гендерний контракт визначає, хто і за рахунок яких ресурсів здійснює організацію домашнього господарства, догляд за дітьми та людьми похилого віку в сім'ї і за її межами.
Радянський гендерний порядок як «Етакратіческая» (влада держави) визначають Е. Здравомислова і А. Тьомкіна, підкреслюючи, що соціалістична держава виступало основним агентом гендерної примусу через законодавство, систему соціальної політики та партійну ідеологію. Для Етакратіческая гендерного порядку була характерна гегемонія гендерного контракту - працююча мати. Правила радянського гендерного контракту були визначені державою, розпорядчим радянської громадянці участь у суспільно-корисній праці і громадській роботі, дітонародження, виховання дітей і догляд за літніми людьми [4]. У період ринкових перетворень формуються нові контракти: контракти працюючої матері, жінки, орієнтованої на кар'єру, домогосподарки, спонсорський контракт.
Таким чи...
