в мету стати врівень з розвинутими феодальними монархіями. Саме цю реформу «односторонньо і обмежено» називають нерідко хрещенням Русі ».
.2 Дата Хрещення
Історики в усі часи, як втім, і вчені інших галузей знання, знаходяться під впливом різних легенд і переказів.
Дореволюційні вчені намагалися вивчити першоджерела про проникнення християнства до слов'ян під 2-8 століттях. Внаслідок слабкості і браку джерел тієї бази у наявності стали серйозні розбіжності в їхніх висновках. А.Ф. Вельтман стверджував, що Християнство проникло до слов'ян не пізніше 4 століття. П. Леопардів і Д.І. Іловайський - з 6 століття, ряд істориків, наприклад, митрополит Макарій, В.А. Пархоменко, В.В. Хвойка припускали, що слов'яни знайомилися з Християнським віровченням епізодично протягом усього періоду з 2 по 8 століття. На думку Е.Е. Голубинського, окремі паростки Православ'я могли з'явитися в племенах тиверців і уличів не раніше 8 століття. Але всі дослідники сходяться на думці, що цим паросткам не було можливості розвинутися через язичницької реакції, воєн і переселень народів. Тим не менше, більшість вчених визнавали, що більш-менш твердо про Християнство серед слов'ян можна говорити, починаючи з 9 століття.
Житія святих - це джерела, які оповідають про вторгнення деяких русів в Крим та їх хрещенні в кінці 8 - початку 9 століття. Все це також вказує на цю дату.
Початок християнізації Русі переказ пов'язує з ім'ям святого апостола Андрія Первозванного, який нібито був на Київських горах. В.Н. Татищев висловлює обережний скепсис щодо перекази про апостола Андрія.
При вивченні питання про проповідь апостола Андрія Первозванного у слов'ян існує кілька думок. Одні дослідники (Н. А. Білозерська, А.Н. Муравйов, П. Леопардів), брали за факт місіонерську діяльність апостола в «землях київських і новгородських» повністю довіряючи в цьому сенсі літописного повідомлення. Митрополит Макарій (Булгаков) - сформулював свій висновок обережно - він лише допускає ймовірність апостольської проповіді. Не можна ставити під сумнів вірогідність відвідин апостолом Андрієм Первозванним дніпровських і ільменських слов'ян, з більшою часткою впевненості можна говорити лише про відвідування апостолом Причорномор'я. Крайню точку зору проповідував Е.Е. Голубинський, він категорично заперечував проповідь у слов'ян, і сумнівався навіть у подорожі апостола по містах Північного Причорномор'я.
Оригінальну гіпотезу висловив В.І. Ламанский, про те, що до слов'ян Фотієм в якості місіонерів були відправлені Кирило і Мефодій.
Деякі історики висловлюють думку, що київський князь Аскольд і разом з ним деяку кількість народу були хрещені в Києві єпископом, посланим Константинопольським Патріархом Фотієм I на початку або середині 860-х років, відразу після походу русів на Константинополь в 860 році, інші ж дослідники посилаються на часи Василя I (867-886) і патріарха Ігнатія (867-877). Дані події ще називають першим (Фотієва, або Аскольдовим) хрещенням Русі.
Першоосновою християнізації Русі називають Водохреща княгині Ольги в Царгороді. Дружина князя Ігоря, бабка Володимира Мономаха - княгиня Ольга. Прийнято вважати, що вона прийняла Хрещення в Константинополі в 957 році. Хоча про точне місце прийняття і часу даної події іс...
