ах Сходу акт самогубства найчастіше не розглядалося як щось антигромадську - він не тільки не заборонявся, але часто, навпаки, приносив самогубцю повагу оточуючих. Так, в Індії практикувалося ритуальне самоспалення дружини, яка втратила свого чоловіка (сати). Вдові-самогубцю виявлялися божественні почесті, вона канонизировалась перед «самовільним» відходом з життя. У Китаї ж самогубство вважалося традиційним методом помсти кривднику.
Ще більше значення самогубство грало в японській культурі. Відома існувала в феодальної Японії традиція відходу з життя самураїв за допомогою харакірі. Про це докладніше буде розказано в наступному розділі.
Таке лояльне ставлення до самогубства в країнах Сходу багато в чому пояснюється впливом буддизму. За класичними канонами цієї релігії, життя розглядається як страждання, а душа людини проходить багато циклів, переходячи з одного стану в інший. Тому відхід з життя цілком припустимо, оскільки є індивідуальним вибором самої людини.
Однак Григорій Чхартішвілі у своїй роботі «Письменник і самогубство» відзначає, що «добровільно йде з життя нічого не досягне - карма знову поставить його в ту ж саму ситуацію, бо людина з нею не впорався. Самогубство все одно не врятує від випали на твою долю страждань. Суїцид - не вихід, а й драматизувати його особливо нема чого. Буде інше життя, буде інший шанс ».
Існує три основних напрямки наукового аналізу самогубства - філософське, психологічне та соціологічне.
Першими, хто звернув свою увагу на свідомий відхід з життя як на об'єкт наукового аналізу, були філософи. Для них питання про життя і смерть є одним з ключових питань буття. Самогубство розглядалося філософами в сукупності з іншими важливими філософськими проблемами, такими як сенс життя, свобода вибору та ін Так, античні стоїки вважали можливість самогубства вищим проявом свободи людини перед обличчям важких життєвих обставин. Особливу увагу самогубства як явища сучасної культури надавали представники екзистенціальної філософії - наприклад, Альбер Камю вважав, що «є лише одна по-справжньому серйозна філософська проблема - проблема самогубства. Вирішити, варто чи не варто життя того, щоб його прожити, - значить відповісти на фундаментальне питання філософії. Все інше - чи має світ три виміри, чи керується розум дев'ятьма чи дванадцятьма категоріями - другорядне ». (. Альбер Камю - один з представників школи екзистенціалістів - вважав, що «є лише одна по-справжньому серйозна філософська проблема - проблема самогубства. Вирішити, варто чи не варто життя того, щоб його прожити, - значить відповісти на фундаментальне питання філософії. Всі інше - чи має світ три виміри, чи керується розум дев'ятьма чи дванадцятьма категоріями - другорядне ».
Не меншу увагу феномену самогубства приділялася психологами. Переходячи від високих матерій, які хвилювали філософів, вони «спускалися на землю» і намагалися зрозуміти, чи пов'язана схильність до самогубства з якими-небудь психологічними відхиленнями. У рамках цього напрямку набула поширення концепція Зигмунда Фрейда про неправильне психосексуальном розвитку особистості, приводящем в результаті до наявності ряду комплексів, а в певних випадках і до самогубства. Фрейд аналізує суїцид на підставі подань про існування в людині двох основних потягів: Ероса - інстинкту життя і Танатоса - інстинкту смерті. людське ...
