своєрідний купець-мислитель, в одному зі своїх листів з гіркотою та іронією так описував допетровську армію: «Людей на службу наженуть безліч, а якщо подивишся на них уважним оком, то, їй, крім зазору, нічого не побачиш. У піхоти рушницю було погано і володіти ним не вміли, тільки борону ручним боєм - списами та сокирами, і то тупими ... А якщо на кінноту подивитися, то не те, що іноземним, а й самим нам на них дивитися соромно: на початку у них шкапи худі, шаблі тупі, самі потрібні і безодежни і рушницею володіти ніяким не вмів ... »
З такою армією перемагати ворогів, звичайно, було важко. Вся система служби, службових чинів, які й складали армію, потребувала реформи. Країні потрібна інша - регулярна армія. Такими володіли государі розвинених європейських країн. Але зруйнувати всю стару армію і створити нову було нелегко. Для цього потрібні були сміливість, твердість, готовність піти на великі витрати і ризик.
Криза економіки, армії, всієї системи служби розвивався одночасно з загальною кризою свідомості російського суспільства другої половини XVII в. Багато людей, що звикли жити «по старине», були збентежені запеклою боротьбою, яка розгорнулася між прихильниками патріарха Никоном і царем Олексієм Михайловичем.
Страшне слово «розкол» розділило православних на два непримиренних табори: ніконіан і старообрядців (або - за термінологією влади - розкольників). Але розкол у церкві відбивав загальний розбрід у свідомості російських людей тих часів. Це традиційне, середньовічне свідомість дала глибоку тріщину. У людей другої половини XVII в. стало змінюватися ставлення до навколишнього світу і багато життєві цілі. У літературних творах на зміну традиційному героєві - тихому праведному, мислячому про Бога, приходить діяльний, життєлюбний людина, яскрава особистість з новими, цілком матеріальними цілями в житті.
Для багатьох думаючих російських людей було очевидно, що Росії потрібно долучатися до плодів європейської культури. У Москву стали приїжджати освічені церковні діячі з Києва - центру тодішньої православної богословської та літературної вченості. Вони несли з собою нові знання, естетичні та філософські уявлення, що міняли старовинні традиції російської церковної та культурної ізоляції. Всі ці та інші новинки зустрічали запеклий опір консерваторів. Російське суспільство вирувало в суперечках і розбіжності. Це був, поза сумнівом, ідейна криза.
. Реформи міського і місцевого управління
Кардинальна зміна в адміністративно-територіальному устрої країни, яке сталося в XVIII в., стало одним з важливих явищ у розвитку форм єдності держави. На відміну від XVII в., Коли прийнято було поділ в управлінні країною, коли окремі міста, а також і всі повіти підпорядковувалися столиці, повіти відзначилася, один від одного за своїм населенню та своїй території, реформа, проведена Петром, змінила адміністративно-територіальний поділ країни. Якоюсь мірою, Росія навіть обігнала розвинені країни Європи, наприклад такі, як Францію.
до 1708 р. в системі місцевого управління відбуваються не великі зміни: у 1702-1705 року місцеві дворяни залучалися до воєводського управління.
Уряд в період 1708 - 1710 років провело обласну реформу. Її мета полягала в тому, щоб повіти, які раніше підпорядковувалися тільки столиці, замінилися ...
