тало настільки велике, що ієрархи зважилися просити государя про заміну його іншою особою.
Наступником Нечаєва став граф Н.А. Протасов. Це був один з найрозумніших і енергійних сановників миколаївської епохи.
Протасов хотів зробити держава моноконфесійна, але на церкву він дивився насамперед з точки зору державного інтересу, державної користі, бачив у ній одну з опор уряду і в цьому він був вірним продовжувачем лінії ПетраI.
Протасов скоро підпорядкував собі установи, що знаходилися, насамперед у веденні Синоду - Духовно-навчальне управління, перетворене з Комісії духовних училищ, підвідомчій Синоду, лічильну частина Синоду, яку він перетворив до Господарського комітет. Але при цьому, він дбав про престиж Святійшого Синоду і не дозволяв главам суміжних міністерств втручатися в церковні справи. Вважаючи Російську Православну Церкву своїм відомством, Протасов брав на себе ініціативу у вирішенні чисто церковних справ і навіть питань богословського характеру.
Кінець царювання Миколи I збігся з невдалої для Росії Кримської війною.
Православне духовенство під час війни самовіддано служило батьківщині. Корсунський жіночий монастир під Севастополем був звернений в лазарет, і черниці служили в ньому сестрами милосердя. Соловецький монастир витримав дводенну бомбардування англійської ескадри. Багато хто з вихованців духовних шкіл записалися в ополчення і вирушили в діючу армію Єпархіальні архієреї, монастирі, духовні школи, церковні причти збирали кошти на військові потреби, на допомогу пораненим, інвалідам, вдовам і сиротам убитих воїнів.
Таким чином, синодальна система остаточно оформилася в епоху НіколаяI, як деспотична диктатура цивільного чиновника-обер-прокурора над Синодом і духовенством взагалі.
Відносини держави і церкви впродовж XIX століття, а зокрема його першої половини, складаються в рамках панування держави над церквою.
До 1803г. Синод був позбавлений права прямого звернення з вищими державними установами і міг працювати з ними тільки через обер-прокурора, який підпорядковувався царю. У результаті цього вищий орган управління Російською православною церквою був перетворений на урядовий комітет, який повністю підпорядковувався самодержавної влади.
Всі органи управління православною церквою будувалися за зразком адміністративних органів імперії, а церковні ієрархи були перетворені на державних чиновників. Члени Синоду і весь єпископат призначалися імператором за поданням обер-прокурора Синоду.
До середини XIX в. церковнослужителі все більше набували статус державних службовців, перетворювалися у свого роду чиновників від релігії, тому що церковний прихід зобов'язаний був вести різноманітні форми звітності державі.
Державою були встановлені розміри платні духовенству в натуральній або грошовій формі.
Виходячи з вищевикладеного, можна говорити про церкви, що знаходилася в першій половині XIX століття в лещатах державного преса.
Однак суспільством дану обставину сприймалося як союз держави і церкви, тобто як показник реакційності і антинародності церкви. Це позбавляло її надії на підтримку громадськості в протистоянні державної влади і змушувало спиратися на цю владу як на єдину її опору з...
