м у працягу - гета НЕ паўтаренне. Гета ўзбагаченне и нови мастацкі рух да наватарскіх адкриццяў. У М. Танка ўжо акреслілася дзівосная якасць Талент няспинна ўзбагачацца за. кошт паетикі вялікіх умоўна-асациятиўних магчимасцяў. За кошт прагавітага назапашвання емістих сродкаў и ўсей технічнай аснашчанасц, што змяшчалі скарбніци вопиту тагачасних майстроў слова. Дзеннік Паета захоўвае безліч цікавих сведчанняў. Колькі тут іменаў! Аўтаритети різни епох и ТВОРЧА накірункаў, теаретикі и важакі супяречлівих модних шкіл І плиняў. На што яму пашанцавала ў Вільні, дик гета на кнігі, на бібліятекі - дзяржаўния, грамадскія, приватния - у шкірну з іх ухітраўся ен мець доступ, каб адкриваць для сябе Нови и Нови кантиненти паезіі.
На фарміраванне естетичнага ідеалу М. Танка паўпливала НЕ толькі класічная и сучасности польська паезія - пекло А. Міцкевўча и Ю. Славацкага да Ю. Тувіма, I. Галчинскага, У. Бранеўскага. Праз польскі пераклад да яго приходзілі сусветна вядомия імени и аўтаритети - П. Елюар, Г. Апалінер, К. Гамсун, Ш. Пецефі, Надав У. Маякоўскі ўпершиню з явіўся да яго праз пераклад Ю. Тувіма. Танку хацелася самому разабрацца ў вартасцях даробку слиннай варшаўскай «З Катапбгу (Я. Лехонь, А. Слонжскі, К. Вежинскі) i кола паетаў-футуристаў (А, Стерн, А. Ват), и авангарди кракаўскай (Т. Паўкер, Ю . Пшибось) ЦІ любельскай (Ю. Чаховіч). Іх мастацкія адкрицці спричиняліся да новаго ўсплеску асациятиўних думак Паета, давалі імпульс для яго асабістих шуканняў и адкриццяў. »Становішча ў мяне катастрафічнае, - запісаў Пает.- У Вільні няма за што жиць. Пакінуць Вільню - пакінуць пісаць [5, с.246]. Вось, аказваецца, чим була для яго Вільня. Пакінуць яе - азначала НЕ толькі вийсці з асяродка визваленчай брацьби, альо и творча перастаць расці, абарваць Нови сувязі з паетичнай Культурал світлу.
У адрозненне пекло многіх інших заходнебеларускіх паетаў, галоўним чинам прихільнікаў норм традицийна-міметичнай естетикі, Малади М. Танк веў актиўни поиск на нових спосабаў мастацкага асенсавання речаіснасці, форм и приемаў духоўна-естетичнага ўздзеяння на читача, активізациі яго свядомасці.
У гета сувязі варта згадаць мнение вядомага філосафа и культуролага М. Кагана аб критим, што менавіта ў Мастацкай творчасці духоўнае и материяльнае на проста злучаюцца, альо арганічна зліваюцца и ўзаемна атаясамліваюцца, спараджаючи нову якасна своеасаблівую з яву -духоўна-материяльную целаснасць, што називаецца «Мастацкай вобразнасцю. »Гета досиць характернае заключенне пригадваецца, калі читаеш многія вершить М. Танка Першай палового 30-х гадоў,« духоўна-материяльная целаснасць якіх звяртае на сябе ўвагу падкресленай своеадметнасцю и емістасцю зместу [5, с.271], - адзначае М. Мікуліч. Шмат у чим типова-паказальним тут з яўляецца адзін з самих ранніх твораў Паета, якія дайшлі да нас, - верш »На касагори. Надав НЕ толькі паказальним, а характаристична-знакавим. Твор гети напісани ў 1930 Годзе, калі васемнаццацігадови аўтар яго Надав яшче НЕ падпісваўся псеўданімам «Максім Танк .3 вишині годині даляглядна бачицца тая акалічнасць, што верш» На касагори значиў сабой пачатак працесу актиўнага станаўлення и развіцця якасна новаго напрамку ў гісториі нациянальнай паезіятворчасці- напрамку сцвярдження глибіні и натуральнасці духоўна-мастацкага подумки, шматмернасці філасофска-аналітичнага асенсавання речаіснасці, вобразна-стилістичнай емістасці и разнастайнасці, паетика-версіфікацийнай ...
