с.1251]. Людині може бути щось не зрозуміло в плані інших моральних норм, іншої культури, але це не дає йому право відчувати свою перевагу. Толерантність передбачає готовність прийняти інших такими, які вони є, і взаємодіяти з ними на основі згоди, вона передбачає взаємність і активну позицію всіх зацікавлених сторін.
Багато авторів для визначення толерантності користуються категорією «своє-чуже», що позначає, з одного боку, факт існування відмінностей між людьми (соціальними групами), з іншого-факт існування процесів самоідентифікації. Передбачається, що толерантність дозволяє людині приймати «чуже» (інше, інше, відмінне), не втрачаючи при цьому власної ідентичності. У парадигмі «своє-чуже» «толерантність - це не пасивне прийняття, а активний пошук зіткнення з неясним, незрозумілим, чужим; бажання зрозуміти це неясне. Пасивне прийняття чужого - це елемент конформності, тобто процесу потенційно можливої ??втрати індивідуальності »[4, с.32].
Г. Л. Бардієр виділяє 4 детермінують толерантність підструктури:
. Індивід (насамперед вік, стать і особливості функціонування нервових процесів).
. Індивідуальність (темперамент, характер, індивідуальні виборчі зв'язку людини з навколишньою дійсністю).
. Особистість (афективні, когнітивні та комунікативні властивості особистості і особистісні ресурси - задатки, здібності, рівень сформованості «Я-концепції» тощо).
. Суб'єкт діяльності (весь репертуар активності особистості - потреби, мотиви, цілі діяльності, стилі і стратегії поведінки, включаючи особистісні захисту та копінг-стратегії, самооцінка, рівень домагань, рівень самоактуалізації, досвід, вміння та навички) [4, c. 62].
У рамках комунікативної толерантності виділяються:
ситуативна комунікативна толерантність (до конкретного іншій людині: шлюбного партнера, колезі, пацієнту, випадковому попутнику);
типологічна комунікативна толерантність (до збірним типам особистостей або групам людей: до представників конкретної нації, соціального шару, професії, типу чоловіків, типу жінок);
професійна толерантність (до збірним типам людей, з якими доводиться мати справу за родом діяльності);
загальна комунікативна толерантність [15].
Майкл Уолцер, професор Гарвардського університету, бачить у толерантності різні аспекти:
відсторонено-смиренне ставлення до відмінностей в ім'я збереження миру;
милостиве байдужість до відмінностей («Нехай розцвітають всі квіти»);
принципове визнання того, що і «інші» мають права, навіть якщо їх спосіб користування цими правами викликає неприязнь;
відкритість щодо інших, допитливість, повагу, бажання прислухатися і вчитися;
захоплене схвалення відмінностей (вони сприймаються як культурна іпостась різноманіття творінь Божих);
схвалення функціональне, яке надає будь-якому чоловіку і будь-якій жінці всю повноту свободи вибору, бо саме свобода вибору становить сенс їх автономії [16, с. 27].
Розглядаючи толерантність як моральний ідеал, в якості основних її характеристик Пітер П. Ніколсон пропонує використовувати:
