дей, - зазначалось К. Ясперс, - встояла под натиском універсальної деспотії, тотальної організації, что вплівала на народи. Тім самим поліс заклать основи Всього західного усвідомлення свободи як реальності ». При цьом, зрозуміло, всегда звітність, враховуваті, что устрій будь-якого «демократичного» поліса (Афін та ін.) грунтувався на широкому застосуванні и вікорістанні праці рабів.
Вільнодумство індівіда и демократичний устрій суспільного життя в рабовласницький грецький суспільстві малі Цілком ПЄВНЄВ спрямованість. Ні перше, ні друге не могло буті використаних на шкоду державі. Держава, что мала божественний ореол, ее Захоплення розглядаліся як щось таке, что перевіщувало ВСІ групові и тім больше Індивідуальні Інтереси, праця рабів візнавалася необхідністю. У Платона, Арістотеля и Цицерона держава є необхідною формою Спільного життя людей, что поглінає окрему людину. Такі Політичні подивись и вчення назіваються етатістськімі (від фр. Etat - держава) [4, 60]
Розділ 2. етатизму як теорія взаємовідносін держави та громадянського суспільства
До числа найважлівішіх політічніх факторів и умів Функціонування и развития громадянського суспільства відносіться характер его взаємін з державою. Отношения Держава і Суспільства ставити один з найбільш живих вопросам сучасної ПОЛІТИЧНОЇ літератури. Держава і суспільство - це свого роду Дві форми побуту, Які існують разом и мают безпосередній Вплив один на одного. Причому суспільство перебуває в діалектічно суперечлівій Єдності з державою: смороду взаємодоповнюють и взаємозаперечують один одного.
наростания спонтанності и стіхійності у соціальному розвітку Було відображенням Прагнення індівіда до свободи и автономії від Держава і форм колективного життя. Процес становлення автономних від держави сфер жіттєдіяльності людини відобразіло Поняття «Громадянська суспільство». З Іншого боку, потреба в упорядкуванні, забезпеченні цілісності Суспільства, узгодженні та інтеграції устремлінь індівідів и СОЦІАЛЬНИХ груп вілілось в понятті «держава». Рівновагу и Взаємозв'язок суспільних, групових та індівідуальніх процесів держава здійснює помощью управлінськіх функцій, и тут вінікає проблема глибино залученості держави в зазначені Процеси [2, 73]
звертаючи до теоретичності поглядів на проблему взаєміні Держава і громадянського суспільства відзначу, что ліберальне трактування громадянського суспільства відводіть вельми скромну роль державі в регулюванні суспільного життя. Для Локка політично упорядковане суспільство є Правління більшості, что підкоряється ПЄВНЄВ правилам, на Які не винних зазіхаті Жоден правитель. Сформована ідеологія лібералізму, як соціально-філософська теорія індівідуалізму, виходе з «уявлень про ізольованість Вільної ОСОБИСТОСТІ, что усвідомлює свой особистий Інтерес и прагнем до найкращого для неї самої» и відводіть державі роль «нічного сторожа» [5, 14].
Ідея держави як ВИЩОГО результатами І мети суспільного розвітку в контінентальній консерватівній Традиції, самперед у Германии и у Франции, захи Гоббсом и Гегелем. Цю позіцію можна позначіті як «державна свідомість» (Е. Форстхоф), что Стоїть в опозіції НЕ Тільки анархізму, альо и ліберальнім подивимось. За Гегелем НЕ Громадянське суспільство Було рушійною силою історічного прогресу, а держава. Примат держави по відношенню до громадянського суспільств...
