і групи, можна отримати не просто їх класифікацію, а матеріал, що дозволяє передбачити процеси, що панують у конкретній державі.
З позицій філософської доктрини держава включала в себе людське суспільство, в якому існувала політична диференціація між правлячими і керованими. Ядром цієї спільноти, за Котляревським, виступала політична влада, що мала єдину, насильницьку природу.
В.М. Гессен, як і С.А. Котляревський, був представником популярного арифметичного підходу до визначення поняття держави, згідно з яким держава розглядалася як сукупність певної території, населення і влади. Вчений розглядав державу як територіальний союз, влада якого над людьми мала первісний характер. Сучасна Гессені юридична наука розглядала державу як об'єкта владарювання, відносини владарювання і особи публічного права. Державознавець дотримувався останньої точки зору, згідно з якою як людина, так і корпорація виступали в якості юридичної особи. Науку про державу Гессен вважав наукою соціальної, а не юридичної, підкреслюючи тісний зв'язок загального вчення про державу і соціології.
Визначення держави, запропоноване С.А. Котляревським і В.М. Гессеном, було близьким до тієї трактуванні, що дає сучасна государствоведческой наука. Так, в академічному курсі з теорії держави і права М.Н. Марченко, держава розглядається з позицій організації політичної влади, сприяюча переважного здійсненню конкретних класових, загальнолюдських, релігійних, національних та інших інтересів в межах певної території.
Ф.Ф. Кокошкін слідом за Г. Еллинеком і П. Лабанд виходив при розгляді держави з його концепції юридичної особи. Сутність даного підходу полягала в розгляді державної влади з точки зору ідеального суб'єкта права, наділеного волею вступати у правові відносини з суспільством. Правова конструкція держави з позиції юридичної особи передбачала наявність договірних відносин держави і суспільства, центрального уряду і федеративних утворень, заснованих на визнанні взаємних обов'язків і прав. Це давало можливість обгрунтування автономних прав соціальних, національних і професійних спілок, особи громадянина перед лицем держави. Громадянське суспільство і правова держава виступали при цьому як взаємодоповнюючих частин єдиного освіти - нації.
У питанні про походження держави С.А. Котляревський відстоював ідеї Л. Гумпловича - австрійського юриста, представника соціологічного напрямку в государствоведении, який вважав основною причиною виникнення держави завоювання, насильство, поневолення одних племен іншими. Основна думка Гумпловича полягала в тому, що історичний процес був прообразом расової міжусобиці, а держава виступала в якості апарату насильства, за допомогою і в рамках якого раса, яка здобула перемогу в напруженій боротьбі, утримувала у себе в служінні переможену категорію.
Котляревський сприйняв основна теза Гумпловича про те, що насильство, яке чиниться сильними племенами по відношенню до слабких, підірвало родове суспільство і викликало на світ держава, зазначаючи: «Усюди вона (держава) складається в стихії зовнішнього або внутрішнього насильства».
У ряді робіт Ф.Ф. Кокошкін критично підійшов до аналізу основних теорій походження держави: патріархальної, теологічної, договірної, відзначаючи їх однобічність. Вчений відстоював соціологічний підхід щодо дослідження проблем держави. На думку Кокошкіна, держава являла собою не територію, не сукупність людей, а матеріальний предмет, суспільне ...
