балетоманів не існує єдиної думки щодо термінології, пов'язаної зі сценічною практикою народного танцю. У дискусіях, історичних нарисах, мемуарах, підручниках зроблені спроби пошуку єдиного визначення. Залежно від професійного досвіду, естетичних поглядів, обізнаності в обговорюваному питанні, виник ряд взаємодоповнюючих або взаємовиключних понять: «характерний», «народно-характерний», «народний академічний», «сценічно-народний», «характерна класика». Найбільш стійкими з перерахованих є «характерний» і «народно-сценічний».
Поняття «характерний танець» має витоки свого виникнення, а також і відтінки явищ, їм характеризуються.
Звернемося до процесу становлення та якісної трансформації народного танцю в нашій країні з давніх часів по наш час.
Розвиток народного танцю тісно пов'язане з усією історією народу. Кожна нова епоха, нові політичні, економічні, адміністративні та релігійні умови відбивалися у формах суспільної свідомості, у тому числі і в народній творчості. Все це несло з собою відомі зміни в побуті російської людини, що в свою чергу накладало відбиток і на танець, який на багатовіковому шляху свого розвитку не раз піддавався різними змінами. Відбувалася еволюція танцювальних форм, відмирали старі й зароджувалися нові види танцю, збагачувалася і видозмінювалася його техніка.
Вже на ранньому етапі язичництва, в період становлення східних слов'янських племен, існують народні ігрища або сходбища, де зустрічалися плем'я, рід або кілька племен або пологів. Обожнюючи сонце, грім, блискавку, річки, вогонь, каміння та інші предмети, слов'яни поклонялися їм. Весь навколишній світ сприймався ними в конкретних одушевлених образах. На ігрищах слов'яни веселилися і здійснювали обряди, щоб умилостивити природу, що складається, за їх поняттями, з безлічі могутніх істот-богів і духів. Ці обряди супроводжувалися іграми, хороводами, Ігріщний танок, співом, грою на музичних інструментах і заклинаннями.
Стародавні слов'яни займалися землеробством, полюванням, вони були мирними, гостинними людьми і майже не знали войовничих танців. У дохристиянської Русі були широко поширені ігрища, на характер і зміст яких наклали відбиток землеробський побут слов'ян. Ігрища ці були приурочені до календарним язичницьких свят: семик - свято, пов'язане з весняними землеробськими роботами - посівом; обжинки, спожінкі - закінчення жнив, збір врожаю; Осеніни - проводи літа і зустріч осені; коляда - зимове свято; радуниця, русалии - зимово-літні свята в пам'ять про померлих, або поминання померлих; Ярилин день - свято сонця - Ярила; таусень - Новий рік і ін
Введення християнства як офіційної державної релігії спричинило зміну характеру жесту в танці, стали з'являтися нові танцювальні рухи. У цей період деякі з язичницьких обрядів відмирають, інші ж, втративши своє первісне значення, переходять в ігри.
Х-XI ст.- Період яскравого розквіту среднерусского феодальної держави, його культури, мистецтва. Для цього періоду характерний і великий підйом у творчості народу. Опис хороводів, танців, пісень є невід'ємною частиною народних свят і князівських бенкетів того часу, збереглося в літописах, усній народній творчості - билинах, казках, а також у малюнках і фресках.
Велику роль у розвитку, вдосконаленні та популяризації російського народного танцю зіграл...
