роповіді, званої антитези (див. Ілюмінація закону Моїсеєва Ісусом): за вступної фразою Ви чули, що було стародавнім слід тлумачення Ісуса.
Нагірна проповідь про лицемірів. Тільки такі милостиня, піст і молитва угодні Богу, що не кояться «напоказ», заради людської похвали. Учні Христа не повинні піклуватися про земне добробут, шукаючи скарбів небесного Царства.
Молитва Господня. Молитва «Отче наш» введена в частину Нагірній проповіді, присвячену лицемірів. Це - приклад молитви, якої слід молитися Богу. Молитва Господня містить паралелі до Першій книзі Хронік.
Не судіть, і не судимі будете. Ісус говорить, як просто уникнути осуду і викриває тих, хто судить інших перш себе самих.
Завершення Нагірній проповіді (Благость Небесного Отця і святість). Ісус завершує Нагірну проповідь попередженням проти лжепророків, і підкреслює, що людина не здатна зробити нічого благого без Бога. Основа повинна покоїтися на камені.
3. Тлумачення нагірній проповіді
Нагірна проповідь викликала масу тлумачень і досліджень. Багато святі отці і вчителі церкви, наприклад Іоанн Златоуст і Августин, з любов'ю зупинялися на тлумаченні Закону Мойсея, а потім і нова література стала буяти трактатами, йому присвяченими. Чільне місце відводиться Нагірній проповіді у всіх найголовніших екзегетичних працях. У російській літературі є багато окремих міркувань про Нагірній проповіді: навряд чи можна вказати такого більш-менш видатного проповідника, який не пояснював би її (напр. Філарет Московський, Макарій Московський, Димитрій Херсонський, Віссаріон Костромської і багато ін.) Часто утруднення у читають Нагірну проповідь викликає рядок «Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне». Священнослужителі (як православні, так і католицькі) інтерпретують «жебраків духом» не як бездуховних людей, а як людей, які розуміють свою потребу в дусі, спраглих духовності, а також людей смиренних, які вважають себе недостатньо духовними і вчиняють активні дії для поповнення духовної убогості.
Один зі складних питань християнського богослов'я - наскільки вчення Нагірної проповіді сумісно з повсякденним життям християнина. Богослови різних християнських конфесій по-різному тлумачать Нагірну проповідь.
Буквальне розуміння вчення відкидає будь-які компроміси. Якщо віруючий, слідуючи Писанням, позбавляється чогось земного, це не повинно бути перешкодою до виконання слів Євангелія. Так Нагірну проповідь розуміли Франциск Ассизький, Дітріх Бонхеффер, Лев Толстой в останні роки життя. Так розуміли Нагірну проповідь і східні Отці Церкви. Серед протестантів до такого погляду близькі анабаптисти, і ще більшою мірою - сучасні анабаптистських групи - меноніти та хуттеріти.
Зміна тексту Євангелія - ??один з методів, досить поширений, але не належить ні до однієї з конфесій. В давнину писарі просто змінювали текст, щоб зробити проповідь простіший для розуміння. Так, писарі змінили фразу «кожен, хто гнівається на брата свого, підлягає суду» на фразу «кожен, хто гнівається на брата свого, підлягає суду». «Любіть ворогів ваших» замінено на «моліться за ворогів ваших» в Оксірінхской папірусі; виняток для вчинення розлучення «крім провини перелюбу», можливо, додано Матфеєм, оскільки його немає в аналогічних місцях.
