ify"> Навпаки, у «наївних», теоретично несвідомих постмодерністів баланс зміщується в бік власне художнього тексту, що не усвідомлюваного як постмодерністський. Має місце навіть певний естетичний консерватизм теоретизування, що не поєднується з радикальністю художнього методу цих авторів. Саме так склалася ситуація в пострадянському театрі, саме твори «наївного постмодернізму» опиняються у сфері нашої уваги.
Третя особливість російського постмодерністського мистецтва безпосередньо пов'язана з ситуацією його появи. Зауважимо, що на Заході осмислення постмодернізму як естетичного феномена почалося на прикладах абсурдистській прози, французького антироману, нового латиноамериканського роману - тобто найскладніших, інтелектуально насичених творів літератури середини століття.
Постмодерна теорія і чисте постмодерністське мистецтво сімдесятих-вісімдесятих виросло на дріжджах пізнього авангарду. А в Росії постмодернізм зародився одночасно з тотальним проникненням продуктів західної масової культури на ринок розваг. Постмодерністське світовідчуття виникло, насамперед, як реакція на імпорт масової культури. Негативний пафос, особливо сильний в російській постмодернізмі - пафос ігрового викриття містифікації, здійснюваної впливом медіа на громадську свідомість. Домовимося надалі називати постмодерністського твору мистецтва з центром тяжіння, зміщеним у бік масової культури, витвором високого кітчу. «Висоту» цю породжує експлуатація самих різних (аж до власне кітчу) шарів масової культури для вирішення постмодерністських художніх завдань.
. Постмодернізм і масова культура
Класичне твердження «попит народжує пропозицію» у сучасній ситуації вимагає уточнення. Процес двосторонній: пропозиція теж народжує попит. Цю диалектичность виробництва-споживання треба мати на увазі, коли мова заходить про масову культуру.
Безсумнівно, з'явилася масова культура як задоволення певних потреб. Дуже точно пише про це В. Беньямін у книзі «Твір мистецтва в епоху технічної відтворюваності»: «Палке прагнення« наблизити »до себе речі як в просторовому, так і людському відношенні так само характерно для сучасних мас, як і тенденція подолання унікальності будь даності через прийняття її репродукції. День у день проявляється нездоланна потреба оволодіння предметом в безпосередній близькості через його образ, точніше - відображення, репродукцію. Звільнення предмета від його оболонки, руйнування аури - характерна риса сприйняття, чий «смак до однотипного у світі» посилився настільки, що воно за допомогою репродукції вичавлює цю однотипність навіть з унікальних явищ. Так в області наочного сприйняття знаходить відображення те, що в області теорії проявляється як посилюється значення статистики. Орієнтація реальності на маси і мас на реальність - процес, вплив якого і на мислення, і на сприйняття безмежно ».
Потреба суспільства у спрощеній, усередненої картині світу, що подається у формах, що не вимагають розумового зусилля і абстрагування від власної особистості - потреба, висловлюючись словами Ортеги-і-Гассета, в недегуманізірованном мистецтві - могла бути задоволена (або спровокована) лише в результаті появи особливих засобів виробництва і розповсюдження, які цю потребу і підтримують.
Такими засобами стала індустрія розваг, раніше всього сформувалася в США, і...
