з нестачу грошей. Їжа й питво у них складалися переважно з хліба і води, що Епікур вважав цілком задовільним: «Я лікую від радості тілесної, харчуючись хлібом з водою, я плюю на дорогі задоволення - не за них самих, але за неприємні наслідки їх». [( 4) с.302] У фінансовому відношенні громада залежала, принаймні, частково, від добровільних пожертвувань.
Епікур, напевно, був найбільш плідним серед давньогрецьких філософів. І хоча жодне з його творів цілком не збереглося, зате є безліч уривків з них, і, отже, про істинні поглядах Епікура можна скласти цілком певне уявлення.
2.Гедонізм і радість життя, з точки зору Епікура
Згідно гедоністичної етики Епікура, метою людського життя є щастя, що розуміється як задоволення. Вищим благом Епікур визнавав блаженство, насолоду (гедоне). Воно полягає в задоволенні природних і необхідних потреб і призводить спочатку до досягнення певного душевної рівноваги - спокою душі («атараксія»), а потім і на щастя («евдемонія»).
Початкове положення і мета філософії епікуреїзму були тими ж, що і у інших філософських систем еллінізму: вихідним пунктом була теза про те, що щастя є найвище благо, а мета - пояснити, на чому грунтується щастя і як його можна досягти. Пояснення, яке дав Епікур, було найпростішим з усіх пояснень: щастя грунтується на насолоді задоволенням, а нещастя в претерпевании страждання. Це пояснення не було тавтологією, оскільки греки розуміли щастя як найкращу життя (евдемонія), в якій досягається доступне людині досконалість. Сама досконалість Епікур зрозумів абсолютно гедоністичні, в той час як інші школи бачили досконалість життя в чомусь іншому, ніж отриманні задоволення. Гедонізм міцно з'єднався з ім'ям Епікура, хоча він не був його винаходом, бо він був давно відомий ще від Аристиппа. Епікур надав гедонізму оригінальний вид, який був дуже далекий від пересічного гедонізму Аристиппа.
Основною думкою Епікура була та, що для щастя достатньо відсутності страждання; відсутність страждання ми вже відчуваємо як задоволення. Це пояснюється тим, що людина по натурі добрий, а нещасним ж його робить страждання. Природний стан людини полягає в тому, що він нічого хорошого і нічого поганого не зустрічає на своєму життєвому шляху, а це вже приємний стан, оскільки сам процес життя, саме життя є радістю. Це вроджена радість, про яку не треба піклуватися, ми носимо її в собі. В якості вродженої, вона незалежна. Нехай лише тіло буде здоровим і душа спокійною, тоді і життя буде прекрасною.
Це істотне місце в епікуреїзмі, оскільки тут гедонізм зв'язується з культом життя. Життя є благо, єдине, яке дано нам у власність. Епікурейці у формі релігійного культу поклонялися життя, це була як би секта шанувальників життя. Тим не менш, вони усвідомлювали, що це благо обмежено і короткочасно. У порівнянні з природою, яка нескінченна, стійка і відроджується щоразу знову, людське життя епізод. Епікур вважав помилкою віру в метемпсихоз і періодичне повернення душі. Так склалося, що давня філософія усвідомила для себе цінність життя одночасно з усвідомленням її меншовартості. Висновок, зроблений з цього відкриття, був наступним: благо, яке ми осягаємо, необхідно оцінити і відразу ж скористатися ним, оскільки воно тимчасово і минуще. Необхідно ним скористатися відразу, не сподіваючись на майбутнє буття. Це була наскрізь...
