влення в ньому втратять свою силу і актуальність, а індивідуальний розум візьме верх.
У «пралогического» мисленні також зовсім інакше працює пам'ять. Так, є приклади, як первісні племена запам'ятовували пісні сусідніх племен на незнайомому їм мовою, для виконання яких повністю було потрібно кілька днів. Крім того, цікавий топографічний аспект пам'яті первісної людини. Він може вказувати точний напрям на певний об'єкт, не вдаючись при цьому до логічного аналізу навколишнього середовища, який зазвичай використовує цивілізована людина. Первісна людина здатний точно запам'ятати місце, в якому він побував навіть лише одного разу, і потім відтворити в розумі дорогу до нього, згадуючи послідовність певних деталей, що зустрічалися на шляху туди.
Особливим характером в «пралогического» мисленні володіє абстрагування. Цивілізована людина абстрагує на підставі логічної однорідності понять, а первісна людина в той же час абстрагує на підставі містичних уявлень, що підкоряються закону партиципации.
Узагальнення у первісної людини також відмінно від нашого. Поняття в його мисленні узагальнюються не за допомогою логічного аналізу подібних властивостей і ознак, а на підставі можливості містичного взаємодії між ними.
Класифікація в його мисленні відображає не якусь логічну ієрархію понять залежно від спільності їх властивостей, як у нас, а знову ж набір містичних уявлень, переплетених між собою за «законом партиципации», поддающемуся логіці цивілізованої людини.
Таким чином, «пралогическое» мислення не можна назвати антілогічним. Просто «логіка» первісного мислення працює за зовсім іншим законам. Це інша логіка, незрозуміла цивілізованій людині.
Для того, щоб зрозуміти принципи мислення людини, не можна обійтися без розуміння використовуваного ним мови, який займає найважливіше місце в розумовій діяльності людини. Головна відмінність мов людей нижчих товариств від мов людей цивілізованих полягає в тому, що їхні мови не прагнуть висловити враження мовця від сприйманого їм явища або об'єкта. Вони лише прагнуть до найбільш точного опису того, що було сприйнято безпосередньо органами почуттів суб'єкта. У мовах первісних людей, таким чином, особлива увага приділяється несуттєвим на наш погляд деталям: наприклад, положення тіла діючої особи в момент вчинення дії або точну кількість дійових осіб, положення діючої особи в просторі та інші. У їх мовах існує кілька множинних чисел: зазвичай це «двоїсте», «Троїста», дуже рідко «четверне» і власне «множинне», що означає все, що більше трьох або рідко чотирьох. На прикладі кламатского мови можна побачити, що вказівні займенники «цей», «той» мають по чотири форми залежно від близькості об'єкта до мовця або, так би мовити, від ясності його бачення: чи видно він, будучи далеко від мовця, або відсутній, оскільки віддалився, або відсутній зовсім, або ж присутній, але перебуває поза увагою.
Така точність у використанні мовних засобів пояснюється тим, що первісні люди наділяють мову містичною силою і будь-яке неправильно або недоречно сказане слово може спричинити за собою деякі наслідки. Так, в первісних суспільствах існують навіть мови, призначені для використання тільки певним колом осіб, оскільки використання однієї мови особами, що володіють різними ознаками за колективними уявленнями, може якимось чином вплинути на реальн...
