є також «пра-» або «дологический», тобто не піддаються принципам логічного мислення цивілізованої людини, яке засноване на аналізі даних, які сприймаються безпосередньо органами чуття. Це не означає, що воно не піддається їм зовсім: просто первісна людина не прагне уникати протиріччя. Леві-Брюль зауважує, що містичний і «пралогического» характер мислення первісних людей є не окремими і самостійними рисами, а двома аспектами одного і того ж властивості. Первісне мислення містичне, якщо розглядати зміст колективних уявлень, і «пралогическое» щодо асоціацій.
Колективні уявлення стосуються найрізноманітніших явищ і об'єктів. Насправді, вони ходять всю реальність, сприйняту первісними людьми. У своїй роботі Л. Леві-Брюль наводить такі приклади колективних уявлень: надання особливого значення формі об'єкта; надання особливого значення змінам грунту (наприклад, будівля або руйнування на ній житла); наділення репродукцій (в основному зображень) властивостями оригіналу, з якого вони зроблені; наділення імені містичними якостями і ототожнення особистості з ім'ям (наприклад, образа імені могло вести до хвороби носія); ототожнення себе з тінню; невіддільність сну від реальності; весь світ населений духами, а всі події - взаємодія їх між собою. Останнє колективне уявлення здається особливо цікавим. Первісна людина бачить фізичне в нашому розумінні явище як містичне, тобто він не прагне пояснити його за допомогою аналізу того, що він безпосередньо сприймає, а пояснює його за допомогою невидимих ??сил, які впливають на все, що відбувається у світі: він керується колективним поданням, а не об'єктивним досвідом. Так, наприклад, причину смерті від отрути в первісному суспільстві можуть бачити не в дії безпосередньо отрути, а в дії духу отрути. А причину смерті від глибокої рани, отриманої від удару списом, можуть вбачати в дії якогось чаклуна. Таким чином, в баченні первісної людини світ, що сприймається почуттями, невіддільний від невидимого світу містичних явищ.
У свідомості первісної людини співіснують два закони: «закон причетності», як його назвав Леві-Брюль, і закон протиріччя. Колективні уявлення підкоряються першому закону. У них ми бачимо, як предмети або явища стають причетними чомусь невидимому: духу або якоїсь містичної силі. В індивідуальному ж поданні діє закон протиріччя. Однак суть в тому, що колективні уявлення невіддільні від індивідуальних, тому обидва цих закону також невіддільні.
Варто окремо зупиниться на «пралогического» аспекті первісного мислення, так як це і є основна відмінність його від мислення цивілізованої людини. По-перше, «пралогическое» мислення мало схильне до аналізу. По-друге, воно невільно і одноманітно. Думка в ньому рухається не самостійно, а за певною колії, створеної колективним поданням. Чорта одноманітності пояснюється тим, що первісна людина постійно перебуває в одних умовах. У його свідомості вже закріпилося незмінне колективне уявлення про навколишній його світ і людей, так як сам цей світ і люди незмінні. В принципі, цим можна пояснити і те, що мислення первісної людини не схильне до аналізу. У нього вже для будь-якої події під впливом колективних уявлень існує певна реакція, так як його предки із століття в століття спостерігали такі події і виробили ці уявлення, які закріплювалися у свідомості, передаючись із покоління в покоління. Мислення первісної людини стане логічним, як наше, коли колективні уя...
