ість.
Ставлення первісної людини до чисел, то, як він ними користується, також дає цікавий матеріал для розуміння відмінностей його мислення від нашого. Числа для первісної людини є не чимось абстрактним, абстрактним: вони неподільно пов'язані з реальністю. Тобто, мислячи про час, первісна людина не може абстрактно думати про власне кількості часу, а він думає про початковій точці і кінцевої в тимчасовому континуумі. Відокремлює ж кінцеву точку від початкової не час, а кількість об'єктів. Наприклад, при розрахунку часу на те, щоб дістатися до певного місця, первісна людина сприймає час як кількість зупинок або кількість заходів сонця та інше.
Крім того, числа у первісної людини наділяються і містичними властивостями. А оскільки числа не є чимось абстрактним, то і значення, яке вони приймають, залежить не від незмінних законів логіки, а від закону «партиципации», від реальності, з якою вони нерозривно пов'язані. Так, існують приклади, коли різні в нашому розумінні, тобто з точки зору логіки, числа мають в нижчих суспільствах одне і те ж значення, оскільки є причетними одному містичному поданням.
Висновок
мислення первісний леви Брюль
З аналізу всіх фактів, розглянутих вище, випливає, що найголовнішою рисою, що відрізняє мислення первісної людини від мислення цивілізованої людини, є містичний його характер. Свідомість первісної людини цілком заповнене колективними уявленнями, а вся розумова діяльність людини-представника нижчих товариств складається з перемикання між цими уявленнями залежно від обставин. При порівнянні відносини первісної людини і цивілізованого до всіх найпростішим складовим людського існування, то: сон, їжа, хвороби, мова, рахунок, навколишні об'єкти, тварини, люди і природні явища - виявляється, що всі вони в первісному суспільстві пов'язані з містичними уявленнями і не сприймаються, так сказати, об'єктивно, на підставі логічного аналізу притаманних їм властивостей. Всі колективні уявлення, по суті своїй містичні, в мисленні первісної людини переплетені один з одним різними зв'язками, причому теж не логічними, а містичними. Тому мислення первісної людини можна назвати «пралогическим», тобто підданим впливу колективних уявлень та чинним не за законами логіки, а за законом причетності всіх об'єктів і явищ один одному. По суті, первісне мислення не алогічно, воно являє собою деякого «предка» логічного мислення цивілізованої людини, оскільки при «відмирання» містичних колективних уявлень, поступово перетворюється власне в логічне, так як починає переважати індивідуальне мислення, за природою схильне до логічного аналізу при відсутності готових розумових шаблонів.
Книга Люсьєна Леві-Брюля «Первісне мислення» дає вичерпну картину за однойменною проблемі. Вона дуже чітко структурована. У ній представлено безліч прикладів, чітко класифікованих по різних галузях діяльності первісних людей. З них нескладно зробити узагальнюючі висновки і отримати загальне уявлення про основні відмінності первісного мислення від мислення цивілізованої людини, логічного мислення.
Автор в цілому згоден з висновками дослідника, однак занадто різким здається поділ вченим первісного та логічного мислення. Автору видається, що мислення людини не може бути вільно від колективних уявлень і стати повністю логічним, так як людина - соціальна істота і не...
