тожнення. Якщо я ототожнюю себе з кимось, це означає, що я вибудовую свою поведінку таким чином, як будує його цей В«СтороннійВ». Якщо ж я виявляю до нього емпатію, я просто беру до уваги лінію його поведінки, проте сам поступаю по-своєму. Емпатія означає тимчасове номери у життя іншої людини або в ідеї, обережне переміщення в ній без того, щоб робити будь глобальні оцінки; емпатія означає відчуття смислів, які він або вона навряд чи усвідомлюють, але без прагнення розкрити неусвідомлювані почуття, оскільки це могло б бути занадто загрозливим. Емпатія до об'єкта (в т.ч. до людини) означає часту звірку з ним щодо точності відчуттів і керівництво тими реакціями, які ви отримуєте від нього. У своєму участю ми зобов'язані бути надійним супутником людини в його або її внутрішньому світі [5].
Теорія вчувствованія в об'єкт бере початок на кордоні 19 - 20 століть. Основоположники цієї теорії Р. Фішер і Ф. Фішер в основу поклали принцип, згідно з яким є особлива зв'язок внутрішнього переживання з спогляданням зовнішньої форми, проекція почуттів на сприймаються суб'єктом образи (нехай навіть уявні). Звідси, наприклад, виникають В«веселіВ» і В«сумніВ» мелодії, пейзажі, ситуації. У психологічних теоріях Лотц і Ліппса встановлювалася зв'язок естетичного почуття з органічними переживаннями людини і стверджувалося, що відчуття естетичної цінності виникає лише в тих чуттєвих образах, де людина знаходить відображення самого себе, причому відображення безпосереднє, позитивне і піднесене дух. Згідно з виразом Ліппса, В«вчувствованіе є об'єктивувати самопочуттяВ». Карл Гросс зазначав активну роль уяви й фантазії у формуванні чуттєвих уявлень шляхом внутрішнього наслідування ім. У естетичних концепціях Воррінгер і Лі Вернон зближують теорію вчувствованія з формалістичними шуканнями абстракціоністів і імпресіоністів. Так, Воррінгер переконано вважав, що потреба людини до одухотворення доповнюється протилежним прагненням до абстракції, що походить з почуття страху та занепокоєння як джерела творчості. Роль здатності вчувствованія в художньому, науковому і будь-якому іншому акті В«фантазіїВ» підкреслював Л. С. Вигодський, а в цілому ідеї теорії вчуствования лягли в основу подальшого вчення про емпатії [14].
Входячи в образ, бажано зберігати спобность в потрібний час вийти з нього. Інакше може статися непередбачене божевілля. Як показав Фрейд, регулюючі функції розуму можуть бути приведені у хаотичне стан актами придушення, тобто нещирістю індивідуума з самим собою. Що виникають в підсвідомості інстинктивні спонукання Фрейд виразно порівняв з вируючим котлом темного підсвідомості, де виникають найрізноманітніші інстинктивні пориви, апетити та бажання. Саме в цієї пекельної каструлі зароджуються фантастичні бачення, втілюються потім у великі твори мистецтва і творчі задуми. Тут ми маємо справу з внутрішніми прагненнями, життєдайними, як артезіанська струмінь, що піднімається з глибин і наповнює наше життя змістом і творчістю. Будучи ірраціональними, вони, як дикі звірі, противляться дресурі. Людей лякає влада несвідомих пристрастей. Вони відчувають небезпеку, приховану в таємних спонукань, які змушують їх любити і ненавидіти, домагатися сексуального володіння і гвалтувати, воювати і вбивати, виконуватися честолюбним прагненням підкорити світ і піднестися над людьми. Ми усвідомлюємо, що приховані в таких пристрастях тенденції руйнівні як для оточуючих, так і для нас самих. Люди завбачливо побоюються своїх інстинктів, в яких вгадують можливість творити не тільки добро, а й зло.
За твердженням Юнга, кожен з нас несе в собі свою форму життя, ту не піддаються визначенню форму, яку неможливо витіснити інший. Ця форма життя, справжнє В«ЯВ», охоплює глибини людського розуму, проникаючи далеко за межі буденної свідомості. Відшукати самого себе можна, тільки з'єднавши свідоме В«ЯВ» з різними рівнями підсвідомості. У функціональному плані ми уявляємо собі підсвідомість як величезний доісторичний склад, який зберігає різноманітне психічне вміст. Може бути, це навіть не склад, а скоріше біологічна машина - джин-динозавр, що відтворює бажання і спонукання, спрямовані свідомістю. В«Великі рішення, як правило, скоріше пов'язані з інстинктами та іншими загадковими факторами підсвідомості, ніж із свідомою волею і усвідомленої доцільністю В», - підсумовує Юнг.
Чим глибше ми проникаємо в підсвідомість, тим більше ми виявляємо матеріалу, спільного для всіх індивідуумів. Для цих більш глибоких коренів Юнг придумав вдале визначення В«Колективне підсвідомістьВ» - знання, загальні для всіх представників нашої культури, національності, раси. Ще глибше розташовується досвід, вибірково засвоєний представниками західного і східного світів. Нарешті, в індивідуальному підсвідомості є певні структури, спільні для всього людства. Юнг називає їх В«архетипамиВ», або В«початковими образамиВ». Це мислительні структури, якими люди володіють у силу того, що вони просто людсь...
