кі істоти. Архетипи мають відношення до структурної основі розуму. Тут слід шукати пояснення тому, що міфологія різних народів, рас і історичних періодів має багато спільного [2].
Звідки береться колективне підсвідомість? Успадковується або вбирається з національною культурою? Юнг дає чітку відповідь: В«Під колективним підсвідомістю ми розуміємо певний психічний вклад, створений механізмом спадковості В». З цієї точки зору не можна заперечувати, що основоположний досвід, виражений у дитячому міфологією, є чимось більш глибинних і гармонійним, ніж досвід набутий, що дає індивідууму освіту. Велика поезія, мистецтво, філософія та релігія беруть свій початок у колективній підсвідомості людства. Класичний твір літератури чи мистецтва - це вираз психічних образів, загальних для всіх окремих представників людства. У цьому зв'язку поняття В«совістьВ» слід тлумачити набагато ширше, ніж те, чого нас вчать батьки, ніж просто цілісність суспільства. Воно бере початок у глибинах і таємничих витоках нашого буття. Коротше кажучи, колективне підсвідомість окремого індивіда йде корінням в созидающую структуру Всесвіту, тобто в нескінченність [2].
Альфред Адлер зазначав, що для невротика особливо характерна нездатність встановлювати зв'язки з людьми і навколишнім світом. Він стверджував, що не можна зберегти душевне здоров'я, відгороджуючись від своєї соціальної групи, оскільки сама структура особистості залежить від суспільства. Це переплетення взаємозалежностей включає теоретично кожного живе або коли жив індивідуума. Адлер називає цю взаємозалежність В«любов'ю і логікою, які пов'язують нас усіх в одне цілеВ». Гранична цілісність людської особистості не тільки неможлива, але і небажана. Повне усунення конфліктів призведе до застою. Нашим завданням є перетворення деструктивних конфліктів у конструктивні [4].
Тенденція до спрощення виявляється і при обговоренні проблеми почуття провини. Деякі психотерапевти намагаються повністю стерти почуття провини, вважаючи його симптомом захворювання, і дорікають релігію за те, що у багатьох людей почуття провини набуває патологічну форму. Можна погодитися з ними в тому, що надмірне почуття провини часто пов'язано з неврозом, а незріле релігійне почуття занадто часто породжує в його носіях хворобливе почуття провини. Однак чи варто повністю звільнятися від почуття провини? Найчастіше таке почуття являють зворотний бік духовного начала в людині і може бути здоровим і конструктивним. Почуття провини - це усвідомлення різниці між тим, якою є реальність насправді, і тим, якою вона представляється в нашій уяві. Якщо для нас світ не більше ніж ілюзія, перш за все, слід наводити лад у власній голові, а не намагатися виправити світ. Внутрішня напруженість особистості необхідна для роботи духовного начала. p> Повертаючись до вчення про емпатії, можна підкреслити, що саме нездатність однієї людини зрозуміти іншого стає каменем спотикання на шляху пізнання істини. Емпатія - почуття, що передає таке духовне єднання особистостей, коли одна людина настільки переймається почуттями іншого, що тимчасово ототожнює себе з співрозмовником, як би розчиняючись в ньому. Саме в цьому глибокому і кілька загадковому процесі емпатії виникає взаємне розуміння, вплив та інші значні відносини між людьми. Емпатія складає ключовий момент у роботі психотерапевтів, викладачів, священнослужителів та представників інших професій, що мають головним змістом впливу людей [8].
Емпатичний спосіб спілкування з іншою особистістю має кілька граней. Він має на увазі входження в особистий світ іншого і перебування в ньому, В«як удомаВ». Він включає постійну чутливість до мінливих переживань іншого - до страху, або гніву, або зворушеності, або стеснению, одним словом, до всього, що відчуває він чи вона. Це означає тимчасове життя іншим життям, делікатне перебування в ній без оцінювання й осуду. Це означає уловлювання того, що інший сам ледве усвідомлює. Але при цьому відсутні спроби розкрити абсолютно неусвідомлювані почуття, оскільки можуть виявитися травмуючими. Це включає повідомлення ваших вражень про внутрішній світ іншого, коли ви дивитеся свіжим і спокійним поглядом на ті його елементи, які хвилюють або лякають вашого співрозмовника. Це передбачає часте звертання до іншого для перевірки своїх вражень і уважне пріслушіваніе до одержуваних відповідей. Ви довірена особа для іншого. Вказуючи на можливі сенси переживань іншого, ви допомагаєте йому переживати більш повно і конструктивно. Бути з іншим таким способом означає на деякий час залишити в стороні свої точки зору і цінності, щоб увійти в світ іншого без упередженості. У певному сенсі це означає, що ви залишаєте своє В«ЯВ». Це можуть здійснювати тільки люди, почувають себе досить безпечно в певному сенсі: вони знають, що ні втратять себе в деколи дивному або химерному світі іншого і що зможуть успішно повернутися у свій світ, коли захочуть [25].
1.2 Фактори, що в...
