нутрішньою політикою. p align="justify"> Він же надихнув Царя Олексія Михайловича на війну з Польщею і Швецією. Також в 1654 році він благословив возз'єднання України з Росією. Під час військових походів Олексій Михайлович залишав управління столицею саме на Никона. p align="justify"> Одного разу під час епідемії чуми в Москві, Никон врятував Царську сім'ю, вивізши її в безпечне місце. Також Патріарх зайнявся і своєю головною справою - церковної реформою. Справедливості заради треба сказати, що церковна реформа була не зовсім його справою. Приведення в порядок церковних обрядів і синхронізація російського православ'я з грецьким почалися вже при св. Митрополита Макарія. При Никоні ця робота була лише завершена і знайшла силу закону. Це приведення в порядок був сверхнеобходімо, бо ще з часів роздроблених князівств і татарщини в багатьох російських землях зберігалися церковні негаразди. p align="justify"> Але можливо, якби цю реформу зробив не Никон, не було б старообрядництва і не сталося б розколу, наслідки якого повністю не вилікував і досі. Отже, Нікон надав реформам законну силу. Тепер потрібно було хреститися трьома перстами, замість двох, Ім'я Господа Ісуса Христа тепер було прийнято писати з двома "і" замість однієї як було раніше, Слово "Алилуя" тепер було прийнято вимовляти тричі замість двох раніше. Було й інше безліч реформ. Реформи церковного обряду для російського православного людини XVII століття були річчю немислимою! Сторогой виконання обрядових канонів була також важлива й свята, як і Святе Письмо. І раптом реформи. Природно частина священиків їм чинила опір. Опір очолив Протопоп Юр'ївський Авакум. Він намагався доводити Царю і Патріарху, що реформа обряду - це великий гріх. Але не був почутий. Більше того, Никон оголосив, що всі ті, хто не підкориться його реформам підлягають відлученню від церкви і оголошуються поза законом. p align="justify"> Назрівала нова смута. Причому не менш серйозна ніж та, що була на початку XVII століття. Це було дуже прикро для Царя Олексія Михайловича, якого народ прозвав Тишайшим за доброту, незлобивість і миролюбність характеру. До того ж Цар почав розуміти, що його "Собінов одного" Патріарх Никон мітить не багато не мало, як в нові "Папи Римські", бажаючи зробити церковну владу багато вище влади Царської. Цього терпіти було долее не можна. Але Цар по доброті свого характеру не бажав конфлікту. Липні 1658 роки він повелів патріарх не іменуватися більш великих государів. Цар сподівався, що Патріарх схаменеться. Але вибуховий характер Патріарха не допустив світу. Никон відрікся від Патріаршества і віддалився в Воскресенський Новоіерусалімскій монастир. Никон расчитивал на те, що Цар попросить у Патріарха вибачення і піде на "мирову", але цього не сталося. Цар вважав за краще не помітити витівки свого "Собінов одного", який своїми примхами і тиском йому порядком набрид. Никона позбавляли Патріаршества, але при цьому позбавили влади. Церквою керував Патріарший Місцеблюститель Митрополит Крутицький Питирим. Никона ж продовжували поминати як Патріарха. Цар сподівався, що Патріарх одумається і повернеться. Але надії були марні. Примхи Никона тривали. Він навіть віддав анафемі Патріаршого Місцеблюстителя Питирима. Нарешті терпець Царя вичерпалося. У 1667 році був зібраний Освячений Собор за постановою якого Никон був офіційно позбавлений Патріаршого Престолу і поміщений у Ферапонтов Монастир як простий чернець. p align="justify"> Минуло дев'ять років. У 1676 році преставився Цар Олексій Михайлович. Новий Цар Феодор Олексійович старший син Царя Олексія Михайловича ставився до Никона шанобливо і побажав повернути його в Воскресенський Новоіерусалімскій монастир. Але цьому чинив опір тодішній Патріарх Іоаким. Над престарілим Никоном був учинений суд і він був засуджений до ув'язнення вже в Кирило-Білозерському монастирі. Минуло ще п'ять років. 1 квітня 1681 в Пустозерске в зрубі був спалений вождь старообрядців Протопоп Авакум. Никон також був близький до свого преставлення. p align="justify"> Нарешті в кінці липня 1681 Цар Феодор Олексійович домігся від Патріарха Іоакима дозволу перевести Никона в Новоіерусалімскій монастир під Москвою де б той зміг закінчити свої дні.
Подорож Никона в Новий Єрусалим стала останнім. 17 серпня 1681 він преставився. Його останки урочисто були поховані в Новоіерусалімском монастирі. Царю Феодору Олексійовичу все ж вдалося добитися і зняття всіх звинувачень з Никона. Його знову почали поминати як Патріарха. В історії Патріарх Никон залишився як творець Новоіерусалімского Воскресенскго монастиря, Іверського Валдайського монастиря, ряду інших обителей. А також як реформатор, який через свій запальний, владного, вибухового характеру провів потрібні для церкви і держави реформи так, що це призвело до тяжкої багатолітньої смуті. p align="justify"> У Росії XVII століття об'єктивно відчувалася необхідність церковної реформи, але її пров...
