Повчальний і досвід виставки з декларативним назвою «Акаєв - 2000» 1997 (Євген Бойков, Гамал Боконбаев, Еркін Салієв, Юрістанбек Шигаев). Виставку живописних полотен доповнювали модні об'єкти та інсталяції. Була продемонстрована спільна акція учасників виставки - колективне створення портрета першого президента країни, що відображає неоднозначність, багатоманітним політика. До відкриття був «виданий» в кількості двадцяти примірників «художньо-патріотичний» журнал «Всіх!». На виставці було представлено весь віяло можливостей самобутнього розвитку, але ініціатива не мала продовження, ні в мистецтві, ні в ідеології. Спроба штучно сформувати і очолити новий рух, «вести за собою», не мала сенсу: час і влада самі відбирають відповідні їм рішення.
Директивно призначені символи країни носять характер атрибутики, які суспільство звикло не помічати. Дух свободи завадив нерозвиненим смакам офіційних структур стати єдиним і незаперечним ликом Епохи. І той же дух свободи сприяв появі найрізноманітніших ініціатив маргінального характеру: втрата стійкої соціалізації великими групами населення - ознака нашого часу. Якщо скористатися марксистської методологією, то в людській діяльності цікаві саме свідомі дії, а не неусвідомлювані рефлекси. Курйозна - провінційна, малограмотна - варіація модних світових тенденцій теж візуальна характеристика Епохи, але без ідейної основи, без декларованої художньої мети. Фрейдизм ввів застереження і помилки в область перверсії - реалізацію підсвідомості, що знаходиться під психологічної цензурою. У сучасній - поінформованої, революционизированной, вільної - культурі заборонені території постійно скорочуються, і здається, немає необхідності шукати у випадкових прикладах потаємні сенси і закодовані послання. Незважаючи на це, у візуальній культурі пройшла епосі можна знайти незліченну кількість символічних помилок, містичних поєднань, багатозначних натяків, важко піддаються однозначної трактуванні. Деякі монументальні курйози набувають розмаху загальнодержавного значення.
До 2002 року, поки не прибрали статую Володимира Леніна, релігійні обряди на головній площі відбувалися на тлі пам'ятника знаменитому атеїстові. Це звичайно не пройшло повз увагу фотографів і представників сучасного мистецтва. Природно, це був образ, але не Епохи - непостійності людської пам'яті, швидкої зміни ідеологічних пріоритетів, бажання людей знайти віру. Курйози бездарної офіційної пропаганди, незрозумілого чиновницької мови і нерозторопність влади це теж матеріал для художньої творчості, але найчастіше, з часом, твори на основі подібних фактів залишаються всього лише гербарієм торішнього листя.
Незмінно позитивні емоції у західних туристів і столичних інтелектуалів викликають афіші кінотеатру «Ала-Тоо»: трепет перед енергією творчості, радість перемоги над шаблонами, гордість за гідний «наш відповідь Голівуду». Свобода в республіці доходить до потурання, і ... породжує унікальне явище. Факт художнього наруги над кінозірками вітається і автора ніхто не чіпає. Наскільки недоречно - провінційно, вдруге - виглядали б добре зроблені плакати. У нашому випадку - справжня сатира на світовий гламур, і не придумана комедія їх звичаїв. За багато років створена величезна серія, дивно рівна за своїми художніми якостями. Фантастика: афіші - феномен міського примітивізму - виставляються в центрі столиці, навпроти Будинку Союзу художників!
