узькими Н-образними свинцевими палітурками. У романський період вікна досягали у висоту шести метрів. Для міцності і зручності установки такі великі вікна ділили на кілька панелей площею не більше декількох квадратних дециметрів, які прикріплювалися до розташованої зовні металевій решітці. З внутрішньої сторони вікон панелі припаювали до горизонтальних поперечин, що утримує їх від зісковзування і прогинання. За часів раннього середньовіччя розміри, якість і колірна гамма кольорових шматочків обмежувалася технічними можливостями. Але слід віддати належне ранніми скляних справ майстрам, що сотворив шедеври, займають гідне місце серед найбільших і найбільш піднесених художніх творінь.
Найдавнішим з уцілілих зразків вітража романського періоду є вражаюча і загадкова голова Христа з Вейссембургського абатства в Ельзасі. Голова намальована на прозорому «білому» склі. Виразні лінії способу промальовані непрозорою коричневої емаллю. Для виділення тіньових ділянок застосована та ж фарба в більш слабкої концентрації. В даний час фрагмент, що датується з середини до кінця одинадцятого століття, оточений пізніми кольоровими формами. Про місце первісного розташування роботи нічого не відомо. Вона могла бути частиною фігури Христа на небесному престолі.
Другий дійшла до нас роботою є група з чотирьох старозавітних пророків з Аугсбургского собору, створена в кінці XI - початку XII століття. Добре збережені фігури представляють найраніший з відомих екземплярів кольорового, розписного скла в свинцевих палітурках. У них явно відчувається вплив ілюстрацій до манускриптів, і, можливо, вони були створені в абатстві Тегернзєє біля кордону Швейцарії.
Романський вітраж вступив в пору розквіту зі зміною канонів церковної архітектури в дванадцятому столітті. Роботи цього періоду знаходяться в соборі Ле Манс на заході Франції. Живі жестикулюють фігури «Знесіння Христа», типові для мистецтва цього регіону, датуються приблизно 1 130 роком і різко контрастують зі статичною композицією Аугсбурзького пророків. Протягом одного покоління або близько того романський стиль вийшов за рамки жорсткої формалізації і почав розробляти більш органічний підхід до зображення людського тіла.
У церквах, спроектованих або зведених, приблизно, в 1130 році і після, таких як собори в Шартре і Пуатьє, важка структура пронизана незвично великими вікнами. Типовий ансабль, що займає зазвичай положення в західному або східному межі, складається з трьох вікон, що символізують Святу трійцю. Західні вікна Шартрського собору представляють сцени з життя Христа, його страждання і земну родовід. У Пуатьє фокусною точкою масивної апсиди є шестиметрової висоти вітраж «Розп'яття і Воскресіння» (бл. 1160), по обидва боки якого розташовані вікна, що розповідають історії святих Петра і Павла. У порівнянні з ранніми публічними храмами, вищезгадані вікна характеризуються блідими відтінками кольору в тих місцях, де колись панувала аскетична білизна. Вперше з'являються живі нагадування про жертву Христа і про шляхи людського спасіння. Теологічного тлумачення церкви, перетвореної за допомогою світла і кольору в подобу нового Єрусалиму, настільки характерне для готичних соборів, отримало своє перше експериментальне візуальне вираження до середини XII століття.
Готичний період (XII-XV ст.)
Початок переходу до готичного стилю поклав абат Сугерій, під керівництвом якого, у 1144 році була зведена апсида в королівській церкві абатства Сен-Дені. Площа вікна церкви заповнена поруч вертикально розташованих вітражних ронделей та медальйонів. У кожному медальйоні укладено один ключовий епізод історії, сповнений в бадьорому живому ритмі, якого бракує більш статичним персонажам романського стилю. Зрозуміла архітектоніка композицій надає сценам особливу об'ємність і монументальність. Колірна схема складна, а накладення фігур створює примітивне, але тим не менш відчутне враження глибини простору. У наявності нове візуальне і психологічне осмислення сюжетів. У панно були включені життєпису деяких святих, Марії і Христа, їх родоводи і, можливо, перший хрестовий похід і історія Карла Великого.
Винахід Сугерія історізірованного віконного медальйона справило глибокий вплив на розповідність сюжетів вітражного мистецтва наступної половини століття. Опис священних тим як логічного продовження сучасних подій знаменують рішучий поворот в манері уявлення релігійних образів на кольоровому склі. Вікна стають еквівалентом рукописних текстів, що описують життєвий шлях християнських святих.
Винахідливість Сугерія в Сен-Дені виявилася заразливою. Протягом одного покоління його рання версія «палацового стилю» вивела романську архітектуру та образотворче мистецтво на поріг стилю, названого надалі готикою.
До кінця XII століття собори придбали вид конс...
