до освіченості, до формування його світогляду. У своїй роботі В.І. Симаков дотримується думки, що М.В. Ломоносов був православним. Більш того він стверджує, що мислитель походив з старообрядницької сім'ї та що в юності йому допомагали старовіри й організовували для нього приїзд до Москви і надходження на навчання всі вони ж. Мені така точка зору здалася досить дивною, оскільки ніде більше в історіографії я не знаходив подібних тверджень. Ознайомившись з думкою дослідника з приводу ролі старовірів в житті мислителя, я все-таки схиляюся до точки зору більшості вчених з цього питання. Більшу частину книги займає аналіз теорії Ломоносова про будову світу, його атомістичної теорії, а також філософських теорій його предтеч, тим не менш, монографія виявилася корисною для ознайомлення з світоглядами, на тлі яких розвивалося мислення М.В. Ломоносова.
«Невідомому Ломоносову», його прозріння, не всі з яких оцінені по достоїнству, присвячена книга «Михайло Ломоносов» відомого популяризатора історії та развенчателя міфів Р.К. Баландіна , випущена до ювілею Ломоносова в 2011 р Р.К. Баландін детально вивчає час і місце, де довелося народитися Ломоносову (Північ - «Руська Гіперборея»), розповідає, як він ріс, вчився, як величезна жага знань вела його все далі від свого середовища і загальноприйнятих поглядів. Р.К. Баландін описує духовні пошуки Ломоносова і те, як виражалося його світогляд в різних формах творчості - від фізичних трактатів до од і перекладів псалмів. Дослідник робить висновок про те, що М.В. Ломоносов був пантеїстом.
У роботі В.І. Осипова «Філософія М.В. Ломоносова » детально аналізується місце і роль філософії в житті та світогляді М.В. Ломоносова, зокрема розуміння ним її самої, її співвідношення з наукою і релігією. Концепція В.І. Осипова полягає в тому, що Ломоносов ні православним християнином, а був, як багато європейські вчені того часу, деистом. В цілому ж, робота цього дослідника була корисна для знайомства з поглядом на Ломоносова як на Деїст, а також з проблемою віри і знання в картині світу мислителя. Правда, мені здалося, що в даному дослідженні В.І. Осипов має звичай трактувати слова М.В. Ломоносова так, щоб представити їх підтверджуючими свою точку зору. Що цікаво, В.І. Осипов на початку глави 1.4 своєї книги наводить вислів Ломоносова про те, що «правда і віра - суть дві сестри рідні» , а потім, по-своєму трактуючи висловлювання мислителя про те, що математик не може циркулем виміряти Божу волю, а богослов по Псалтиря вивчитися природничих наук, вирішує, що Ломоносов категорично був проти поєднання релігії і науки. Хоча з першого наведеного висловлювання Михайла Васильовича явно виходить протилежне. Так що ця робота здалася мені суперечливою.
Дуже корисною для ознайомлення з існуючими поглядами дослідників даного нас питання є стаття сучасного історика І.Ф. Прокоф'єва «Про релігійності та атеїзмі М. Ломоносова» . У ній дослідник дуже систематично і наводить основні погляди дослідників на ставлення Ломоносова до релігії та церкви, об'єктивно описує їх і потім формулює свою точку зору. Добре, що дана стаття попалася мені на початку моєї роботи, так як я отримав можливість відразу дізнатися, які основні погляди з даної проблеми існують.
Окремо відношенню великого мислителя до духовенства, а відповідно і до православної церкви присвячена стаття «М.В. Ломоносов про історичну роль православного духовенства в Росії »В.П. Лисцова . Цим нам стаття даного дослідника і цікава, так як в решті науковій літературі про мислителя «питання про історичну роль духовенства попутно порушувалося, але спеціально не ставилося» . В.П. Лисцов, розглядає творчість Ломоносова («Давня російська історія», «Примітки про обов'язки духовенства», «Явище Венери на Сонці, наблюденное в Санктпетербургской імператорської Академії Наук майя 26 дня 1761"," Передмова про користь книг церковних») робить висновок, що Михайло Васильович патріотично ставився до церкви, любив її, а не тільки критикував.
У промові 1912 «Особистість М.В. Ломоносова »П. Сакулин описує місце, де народився Ломоносов і населяли його людей, зовнішність і характер Ломоносова, труднощі його життя, його громадську діяльність, але що цікаво нам - це те, що вся V« глава »його промови присвячена питанню наукового і релігійного світогляду вченого. Дослідник вважає, що ключову роль у відношенні Ломоносова до релігії зіграв «антагонізм науки і віри».
У своїй статті «М.В. Ломоносов »Г.В. Плеханов докладно розглядає всі сторони життя великого мислителя, а також детально зупиняється на питаннях формування його світогляду і питаннях...
