ставлення до релігії і церкви. Сам дослідник каже, що особливістю мислення М.В. Ломоносова був раціоналізм і дух просвітництва, засвоєний ним під час навчання в Німеччині. Саме вони, вважає автор, вплинули на формування у Ломоносова динамічного недогматіческого погляду на релігію і церкву.
Отже, уся приведена наукова література дуже допомогла мені в ході роботи над доповіддю, і я висловлюю подяку всім дослідникам, чиї праці виявилися настільки корисними для формування мого власного погляду з досліджуваного питання.
3. Аналіз теми
Історико-культурні передумови світогляду М.В. Ломоносова
Для розуміння сміливості і «свіжості» філософських, релігійних поглядів М.В. Ломоносова, насамперед, варто розглянути ту епоху, яку вчений висвітлив своїми ідеями, а для цього - згадати, які події та тенденції їй передували в історії культури, філософії і релігії.
Після схизми - розділення церков - в християнському світі єдиної спочатку Римської імперії крім двох центрів влади утворилися два духовних центру, претендують на верховенство: виникли Західна і Східна християнські цивілізації. І поступово посилювалося ідейне відділення російської церкви, яка проголосила гасло «особливого шляху» православної Русі. XV-XVI століття характеризувалися прагненням до самоізоляції Росії, до відома до можливого мінімуму контактів з іншими країнами. Росія бачилася єдиною в світі зберегла в недоторканності істинно християнське віровчення, і це стало загальнонаціональною ідеєю.
Церковне знання стало наріжним каменем. За висновком В. Ключевського, «в російській суспільстві встановилося підозріле і гордовите ставлення до участі розуму і наукового знання в питаннях віри» .
Першим царем, який відчув необхідність змін, став Олексій Михайлович, і в його царювання проникнення західної культури стало особливо помітним. У другій половині XVII ст. починається боязке рух у бік освоєння європейського досвіду, але цей процес відбувався в рамках православної культури, посилено сопротивлявшейся проникненню західного впливу і раціоналізму.
До кінця XVII в. стало сильно відчуватися відставання російської науки від західної. Причини були не тільки у відсутності системи освіти, а й у згаданій самоізоляції. Більше того, «любов до знання представлялася зрадою вірі, розвиток розуму вело до погибелі душі». А на думку Р.К. Баландіна, відсутність в Росії того періоду самобутніх філософських шкіл і вченні? пояснювалося головним чином пануванням релігійної ідеології.
Тому гостро, як ніколи, виникла потреба в раціональності та точніше - у вітчизняних вчених, які своєю роботою стверджували б раціональний шлях і плюс до цього сприяли б включенню інтелектуального потенціалу нашої країни в світовий науковий процес. У рішенні цього найважливішого завдання зіграв неоціненну роль М.В. Ломоносов, який одним з перших протиставив науковий світогляд православно-догматическому.
На основі поглядів Аурелія Августина після XIII в. з'явилася так звана теорія двох книг , що розмежовує області застосування Одкровення і науки. Ломоносов писав про це в 1761 р в «Явище Венери на сонці ...»: «Творець дав роду людському дві книги. В одній він показав своє величність, в іншій свою волю. Перша - видиме сей світ, їм створений, щоб людина, дивлячись на огром, красу і стрункість його будівель, визнав божественне всемогутність, у міру дарованого собі поняття. Друга - Священне писання ». Суть цих слів проста: богословам - релігія, вченим - наука. «Перші тлумачать і проповідують Святе Письмо, показуючи шлях до доброчесного життя. Другі в Природі «відкривають храм божої сили й пишноти» . З іншого боку, слова Ломоносова: «уявляти собі тим виразніше творця, чим точніше схожість спостереження з нашими передбаченнями; і чим більше осягаємо нових одкровень, тим громчае його прославляємо », - а також такі: « фізичні міркування про будову світу служать до прославляння божу і вірі не шкідливі », - говорять про те, що Ломоносов зовсім не був проти узгодження науки і віри, а для себе навіть бачив науку як спосіб побачити могутність і велич Бога. Та й як же він міг бути проти узгодження двох начал, якщо сам вірив у Бога і займався при цьому наукою? В цілому, ставлення Ломоносова з даного питання виражено в таких його словах: «Правда і віра суть дві сестри рідні, дочки одного Всевишнього батька: ніколи між собою сварилися прийти не можуть, хіба хто з деякого марнославства і показання свого мудрування на них ворожнечу всклеплет ».
Повертаючись до розглянутої під цим заголовк...
