з форм соціальної реалізації молоді. З цієї точки зору, проблематика молодіжних субкультур в соціальних науках достатньою мірою не розвивалася і не опрацьовувалася.
Варто сказати, що вивчення молодіжних субкультур здавна становить важливий напрямок соціології молоді. З 60-х років ХХ століття до цієї проблематики звернулися провідні соціологи різних країн світу, у вітчизняній же соціології аналіз молодіжних субкультурних феноменів до кінця 1980-х років вівся в дуже вузьких рамках і не був скільки-небудь значимої областю молодіжних досліджень. Частково це відбувалося через те, що такі феномени чинності затвердилися наукових парадигм сприймалися як соціальна патологія, а подібного роду тематика в основному носила закритий характер і її розробка не могла вестися за вільним вибором того чи іншого дослідника або дослідницького колективу.
Зінаїда Василівна Сікевич, професор факультету соціології Санкт-Петербурзького Державного Університету, трактує молодіжну субкультуру як культуру певного покоління, який володіє спільністю стилю життя, поведінки, групових норм, цінностей і стереотипів. Молодіжна субкультура в її розумінні - це характеристика саме цілого покоління, причому існує якесь субкультурное «ядро», яке притаманне в тій чи іншій мірі всьому молодому поколінню. [7].
Інша точка зору відображена в позиції французького філософа Мішеля Фуко, який наполягав на розумінні того, що в частині явища молодіжних субкультур можна мати справу тільки з спільністю розсіяних подій. Тобто не можна присуджувати субкультурні феномени всім молодим росіянам в рівній мірі. Аналогічно висловлюється з цього приводу Брешін А.А., додаючи при цьому, що молодіжна культура не являє собою деяке змістовне єдність (певний набір обов'язково однорідних цінностей), а лише об'єднує молодь з різних соціальних груп за допомогою специфічного механізму свого функціонування. Сутність цього механізму полягає в тому, що існують деякі загальноприйняті форми поведінки та їх символічне забезпечення, стикаючись з якими молода людина відчуває себе «у своїй тарілці», тобто в суспільстві собі подібних, об'єднаних в даній локальній ситуації навколо певним чином зовні виражених цінностей, не доступних дорослим.
Можна припустити, що молодіжна субкультура виступає, з одного боку, антагоністом по відношенню «офіційної» культурі, традиційною. З іншого боку, вона є перехідним етапом і доповненням до дорослого культурі, вносячи в неї нові традиції, способи пізнання, ставлення до світу людей і світу речей.
Взагалі, за останні роки в нашій країні було створено чимало ілюзорних міфів про молодь, з одного боку, идеализирующих, а з іншого боку, негативно оцінюють життя і поведінку підростаючого покоління в цілому. Тому для прогнозування теперішніх та майбутніх процесів необхідне знання реальної картини, глибоке вивчення інтересів і життєвих планів окремих груп молодих людей, ціннісних орієнтацій і реальної поведінки молоді з урахуванням всіх конкретних історичних і соціальних умов, в яких вона виховується [6].
В даний час інтерес до молодіжних субкультур стрімко зростає. У засобах масової інформації регулярно публікуються статті, присвячені новим молодіжним субкультурам, а на тлі нестабільної ситуації в країні та економічної кризи це особливо актуально з огляду стрімкого множення молодіжних спільнот, які допомагають людям у важких життєвих ситуаціях. Крім усталених, відомих протягом вже досить довгого періоду часу субкультур, таких як панки, готи, емо, хіпі, скінхеди, рокери і т.д., з'явилися нові, що знайшли відображення, наприклад, у сфері масової комунікації, реклами, медіа-індустрії. Прикладом тому служать масові акції флеш-мобів, які проходять не тільки в рамках міста, країни, а в рамках всієї планети (наприклад, акція «Година Землі», що пройшла в 2009 році, спрямована на збереження електроенергії). В даному випадку субкультура стала важливим фактором еволюційного оновлення і трансформації суспільства в постсучасними.
Однак більша частина представників сучасного суспільства, дотримуються традиційної культури, негативно і навіть у ряді випадку агресивно ставиться до молодіжних субкультур та їх представникам (особливо до прихильників другого і третього рівня субкультур, про які буде згадано далі). Злі несхвальні погляди, грубі образливі слова, осуд і нерозуміння - це лише мала частка того, що доводиться випробовувати сучасним «неформалам». Однак при цьому ніхто не замислюється про те, чому відбувається так, що молоді люди стають жертвами сучасних соціальних груп і течій.
На жаль, в сучасній Росії багато представників вступає в життя покоління виявляються непотрібними суспільству. Молодь - це одна з найбільш незахищених в економічному відношенні частин населення. На даний момент в суспільстві вкрай низький престиж професіоналізму, духовності т...
