а моральності. Талант і знання виявляються незатребуваними, що формує у молодих людей розгубленість, невпевненість у сьогоденні і майбутньому, і як наслідок, спробу реалізувати себе хоча б у невеликій, але, як їм здається, стійкої соціальної групи схожих один на одного людей.
Як пише Лісовський В.Т., широко поширився в суспільстві ідейно-моральний вакуум, падіння культури вбивають у молоді віру в свої сили і можливості. Виправити сформоване положення засобами ідеології та виховання стало непросто. У підсумку зростає політизація молодіжних рухів, йде пошук «ворога», на якого можна було б звалити причини всіх бід. Звідси - затяте протистояння традиційним культурам.
Молодь починають боятися і ненавидіти, а це загрожує серйозними соціальними вибухами. Соціальні цінності, якими жили наші предки, в новій історичній ситуації в переважній більшості втратили практичне значення і не успадковуються сучасним поколінням, оскільки здаються їм непридатними ні для справжньої, ні для майбутнього життя [6]. Як результат, у молодих людей виникає нова ідеологія з власними цінностями, мораллю і нравственностью (або аморальністю), тобто з'являється середу, в якій вони відчувають себе захищеними, середа, в якій їм комфортно.
На думку Брешіна А.А., з методологічної точки зору, проблеми молодіжної субкультури найчастіше розглядаються в рамках концепції соціалізації. Входження в світ панівної культури, адаптація до неї є процесом складним і суперечливим, насиченим психологічними та іншими труднощами. Очевидно, що молодь шукає форми самостійної активності, нерегламентіруемих ззовні. Найчастіше такі самодіяльні форми знаходяться у сфері дозвіллєвих та художньо-естетичних уподобань. І саме в цій сфері молодь виступає як суб'єкт молодіжної субкультури, яка, хоч і не викликає негайних змін у суспільстві, але впливає на різноманітні зрізи культури, моду, стиль життя, поведінку і, в цілому, на соціальні та культурні характеристики епохи [2 ].
З огляду на раніше перераховане, стає абсолютно ясно, чому сучасні молоді люди з всіляких способів соціалізації обирають так зване дискотечно-споживче та субкультурное времяпровождение. Самовиховання особистості, її здатності прийняти грамотні рішення не працює в умовах сучасного суспільства. Світовий досвід вчить, що недостатня увага до вступає в життя молодому поколінню перетворює його на потужний фактор дестабілізації суспільства. Соціалізація підростаючого покоління повинна бути випереджальної, що враховує можливі в майбутньому зміни.
Російська специфіка молодіжних субкультур
Молодіжні субкультури для Росії - явище молоде. У традиційному суспільстві їх не було, оскільки не було «молоді» в сучасному розумінні. Дитина відразу виростав в дорослу людину з усіма його обов'язками і особливостями поведінки. Зазвичай це було пов'язано з браком, термін якого на Русі, як і в інших традиційних суспільствах, наступав із статевим дозріванням. Жінка трохи старше 30 років часто вже була бабусею і няньчила з онуками, а її чоловік розпоряджався великою родиною, що складалася з кількох поколінь родичів.
Як стверджує Ф. Гайда, подібне товариство при його ціннісному консерватизмі було вкрай мобільно - кожен його член грав важливу соціальну роль. Більше того, не було потреби в якійсь нарочито вигаданої державної ідеології або національній ідеї, почуття відповідальності прищеплювати з пелюшок, а воно майже завжди відгороджувало від непатриотическое або егоїстичної поведінки.
Звільнені в 1762 році від обов'язкової служби дворяни, швидко перейнялися почуттям власної винятковості, субкультури, однак, не утворювали. Крім того, субкультура - явище переважно міське, а Росія в цілому залишалася суспільством аграрним. На початку XIX століття молоде дворянство сприйняло англійська дендизм, але субкультурою це навряд чи назвеш: молодих денді в столицях були одиниці. У наявності імітація західного зразка [4].
Все це зайвий раз підтверджує факт впливу на утворення тих чи інших молодіжних течій умов навколишньої дійсності і суспільних факторів. Розпад традиційних суспільних зв'язків завжди породжує неформальні об'єднання. З'являється необхідність відрізнятися від усього навколо, і одразу ж знаходиться вихід - нова соціальна реальність.
Субкультурне активність молоді залежить від багатьох чинників: від рівня освіти (більш виражено прагнення приєднатися до тієї чи іншої субкультури в осіб з низьким рівнем освіти), від віку (в основному це молоді люди 16-18 років) , від місця проживання (як уже було сказано, неформальні рухи більше характерні для міського середовища з її безліччю соціальних зв'язків).
Брешін А.А. дає наступний розподіл субкультур [2]:
1) по соціально-правовому ознакою:
