ложенням в східних країнах, а головне - розпалило у феодалів невтомну спрагу оволодіння заморськими землями.
1.2 Візантійська імперія та ісламський світ напередодні хрестових походів
В кінці XI століття середземноморські землі були поділені між ісламським світом, Візантійською імперією і християнською Європою. У той час як мусульманський і візантійський Схід представляв собою центр блискучої вікової цивілізації, католицький Захід тільки виходив з варварства, в яке його вкинули довгі міжусобиці і економічна відсталість.
Умови, що склалися на Сході, обіцяли легкий успіх хрестоносцям. Великі труднощі в цей час відчувала Візантія, тільки що перенесла страшний удар від турків-сельджуків.
Візантія вже була феодальною країною. Вільне селянство майже зникло. Воно перестало служити основою військової могутності Візантії, у військах якій головну роль тепер грали найманці з варягів і англо-саксів. Зовнішньополітичне становище Візантії напередодні хрестових походів також було дуже складним. Із заходу імперію тіснили нормани, незадовго перед тим покінчили із завоюванням южноитальянских володінь Візантії і заснували свої князівства в Південній Італії і Сицилії, правда, за допомогою венеціанців, які боялися посилення норманів на Адріатичному морі, Візантії вдалося затримати їх наступ. За цей Венеція отримала численні торгові пільги і цілий квартал у Константинополі.
Турки-сельджуки готували новий наступ на Візантію зі сходу. Печеніги погрожували з півночі. Печеніги, що знайшли підтримку у слов'ян Балканського півострова, гноблених Візантією, 1091 р підійшли до самих стін Константинополя. Візантії вдалося відвести цю небезпеку, вступивши в зв'язок з половцями, які розгромили печенігів.
Таким чином, до часу Першого хрестового походу Візантія кілька оговталася від зовнішніх ударів і готувалася до боротьби з турками.
У критичні для держави моменти, візантійські імператори зверталися з проханнями про допомогу до тата, до імператора, навіть до деяких феодальним государям (у тому числі і до росіян). Такі прохання були для государів Заходу приводом для втручання у східні справи; вони породжували на Заході перебільшене уявлення про легкість завоювання Сходу, що роздирається внутрішніми сутичками.
Якщо говорити про мусульманських країнах, то до кінця XI століття ісламський світ являв собою неординарну картину, в якій поєднувалися занепад і підйом, досягнення великих духовних висот і моральне здичавіння, високе внутрішнє єдність, і жахливий калейдоскоп з дрібних і найдрібніших політичних і релігійних утворень. Світ прихильників пророка Мухаммеда до цього часу розширився до гігантських розмірів.
Іслам був єдиний і непримиренний стосовно до язичництва. Більш м'яким, було ставлення до «людей писання» - християнам і юдеям - яких у той час вважали просто заблудлими, але не втраченими для істинної віри. Ця своєрідність мусульманського світогляду зіграло чималу роль як напередодні, так і під час хрестових походів.
Ісламська доктрина, заповідані Мухаммедом, грунтується на Корані - священній книзі всіх мусульман. Коран, всупереч усталеній думці, в суті своїй релігійний твір. Це, якщо можна так висловитися, спосіб життя. Релігія і політика, економіка та право, громадська та приватне життя, мир і війна - все це включає в себе і зводить в єдину систему.
Велика частина Анатолії напередодні Хрестового походу перебувала в руках кочових племен тюрків-сельджуків і сельджукского султанату, які сповідували іслам суннітського толку. (див. Додаток 2) Деякі племена в багатьох випадках не визнавали над собою навіть номінальної влади султана, або користувалися широкою автономією. До кінця XI століття сельджуки потіснили Візантію в її кордонах, зайнявши практично всю Анатолію. Однак, тюрки більше були стурбовані вирішенням внутрішніх проблем, ніж війною з християнами. Постійно поновлюваний конфлікт з шиїтами і громадянська війна, що вибухнула через прав успадкування султанського титулу, приковували до себе набагато більшу увагу сельджукских правителів.
На території Сирії та Лівану відносно незалежну від імперій політику вели мусульманські напівавтономні міста-держави, керуючись в першу чергу своїми регіональними, а не общемусульманского інтересами.
Єгипет і більшу частину Палестини контролювали шиїти з династії Фатимідів. Значна частина їх імперії була загублена після прибуття сельджуків. Фатіміди сподівалися побачити в особі хрестоносців силу, яка впливала б на хід політики на Близькому Сході проти інтересів сельджуків, одвічного ворога шиїтів, і з самого початку походу вели тонку дипломатичну гру.
У цілому ж мусульманські країни зазнавали період гл...
