що «самість» організовує, координує, інтегрує всі структури психіки людини в єдине ціле і створює унікальність, неповторність життя кожної окремої людини. У самості існує два способи, дві установки такої інтеграції:
екстраверсія - установка, яка полягає в тому, щоб наповнити вроджені архетипи зовнішньою інформацією (орієнтація на об'єкт);
інтроверсія - орієнтація на внутрішній світ, на власні переживання (на суб'єкт).
Крім того, Юнг виділяв чотири підтипи переробки інформації: розумовий, почуттєвий, відчуває і інтуїтивний, домінування одного з яких надає своєрідність екстравертивна або інтровертивним установці людини. Таким чином, в типології Юнга можна виділити восьмій підтипів особистості.
Згідно з аналітичною теорії, особистість являє собою сукупність вроджених і реалізованих архетипів, а структура особистості визначається як індивідуальна своєрідність співвідношення окремих властивостей архетипів, окремих блоків несвідомого і свідомого, а також екстравертірованной або інтровертірованной установок особистості.
. 1.3 Гуманістична теорія особистості
Гуманістична теорія особистості як наукове напрямки була заснована в США К. Роджерсом в 50-і рр. XX ст. Засновник її вважав, що людина від народження добрий і тому не потребує стримуванні своїй сутності з боку суспільства. А свідомість функціонує завдяки механізму, яке вчений назвав самостью. Самість є уявленням про себе, засноване на минулому досвіді, даних сьогодення і очікувань майбутнього, і складається з «Я-реального» (те, що я представляю зараз) і «Я-ідеального» (те, ким я хочу бути).
На думку Роджерса відрізняються один від одного за ступенем конгруентності (здатності точно сприймати і словесно виражати свої почуття, емоційні стани і переживання). Неконгруентність передбачає, що людина не виражає того, що він насправді відчуває, думає або переживає, а на її формування надає тип виховання в батьківській родині.
Ще один представник гуманістичної психології - А. Маслоу розглядає проблему психологічного зростання як задоволення все більш високих потреб. Рух по цьому шляху починається тоді, коли задовольняються більш низькі потреби, наприклад такі, як потреба в безпеці або повазі. За А. Маслоу, рання фрустрація якоїсь потреби може стати перешкодою для подальшого розвитку індивіда. Так, дитина, яка не користується популярністю серед однолітків, може потребувати визнання впродовж всього свого життя.
Для дослідження самоактуализирующихся людей А. Маслоу [7] вибрав 18 осіб: 9 сучасників і 9 історичних особистостей, серед яких - А. Лінкольн, Т.Джефферсон, А. Енштейна та ін. У результаті були виділені наступні 15 основних рис, притаманних самоактуализирующимся людям:
) більш адекватне сприйняття дійсності, вільний від впливу актуальних потреб, стереотипів і забобонів, інтерес до незвіданого;
) прийняття себе та інших такими, які вони є, відсутність штучних, хижих форм поведінки і неприйняття такої поведінки з боку інших;
) спонтанність проявів, простота і природність. Такі люди дотримуються усталені ритуали, традиції та церемонії, але ставляться до них з гумором;
) ділова спрямованість. Такі люди зайняті зазвичай не собою, а своєю життєвою завданням, або місією. Зазвичай вони співвідносять свою діяльність з універсальними цінностями і схильні розглядати її під кутом зору вічності, а не поточного моменту. Тому всі вони в якійсь мірі філософи;
) схильність до самотності і позиція відстороненості по відношенню до багатьох подій, у тому числі подій власного життя. Це допомагає їм відносно спокійно переносити неприємності і бути менш схильними впливів ззовні;
) автономія і незалежність від оточення; стійкість по відношенню до фрустрірующім факторам;
) свіжість сприйняття; знаходження щоразу нового у вже відомому;
) граничні переживання, що характеризуються відчуттям зникнення власного «Я»;
) почуття спільності з людством в цілому;
) дружба з іншими самоактуалізіруюшіміся людьми: вузьке коло людей, відносини з якими вельми глибокі;
) демократичність у стосунках, готовність вчитися у інших;
) стійкі моральні норми. Самоактуализирующиеся люди поводяться морально, вони гостро відчувають добро і зло, орієнтовані на цілі, і завжди підпорядковують кошти цим цілям;
) «філософське» почуття гумору. Такі люди ставляться з гумором до життя в цілому і до самих себе, але ніколи не вважають смішний чиюсь ущербність або негаразди;
) креативність, яка не залежить від тог...
