ох проблем, які досі заважають мігрантам жити гідно як матеріально, так і соціально. Іншими словами, тема допомоги людям, які приїжджають сюди і нерідко опиняються в дуже скрутному становищі, є для нас важливим наслідком наших релігійних переконань.
Але є й інша причина. Ми знаємо, що з міграцією пов'язане зростання злочинності, у тому числі створення злочинних етнічних угруповань. Ми знаємо, що відсутність усякого розуміння місцевої культури, місцевої мови, місцевих традицій і звичаїв нерідко провокує побутові конфлікти. Цілком очевидно, що сьогодні в суспільстві ясно озвучена заклопотаність тими неприємними наслідками, які виникають з росту кількості мігрантів, які прибувають в нашу країну. Ось для того щоб виправити це становище, Церква і утягнулася в роботу, рамки якої окреслені цією Угодою.
... Зростання економіки припускає наявність робочої сили, яке в повній мірі не може бути забезпечено за рахунок внутрішніх ресурсів. Але це не означає, що так має бути завжди. І тому, говорячи про мігрантів, про робочу силу, яка приїжджає з-за кордону, ми одночасно підкреслюємо необхідність якнайшвидшого подолання демографічних проблем нашого суспільства. Ясно, що результати, навіть якщо ці проблеми будуть в одночас подолані, виявляться лише через 18-20 років. Але наша країна повинна вставати на шлях радикального подолання демографічної проблеми. Від цього залежить майбутнє країни, її обличчя, її духовна й культурна сутність.
З розумінням ставлячись до існуючих проблем, ми вважаємо, що Церкви необхідно своєчасно і мотивовано брати участь у роботі з мігрантами, які в'їжджають на територію Росії, - в першу чергу, допомагаючи їм у вивченні російської мови, російської культури , російських традицій; але одночасно сприяти вирішенню всіх інших проблем, які в цій сфері сьогодні існують ».
На 1 квітня 2013 територіальні органи ФМС Росії уклали 104 угоди про співпрацю у сфері інтеграції (62 з єпархіями РПЦ; 35 - з мусульманськими організаціями; 2 - з організаціями Вірменської Апостольської Церкви; 3 - з буддистськими організаціями ; 2 - з іудейськими організаціями). Підготовлені до підписання ще 16 таких угод.
Від того, наскільки населення мегаполісу підтримає дані ініціативи «зверху», залежать і перспективи гармонізації міжетнічних і міжконфесійних відносин. Тому що соціальне служіння є тим інструментом, за допомогою якого люди з різними традиціями, з різними уявленнями можуть допомагати один одному, без з'ясування, ким за національністю і віросповіданням є його ближній.
На сьогоднішній день найбільші за кількістю адептів релігійні об'єднання Росії розробили свої соціальні доктрини, в яких висловили свої позиції про ставлення до шлюбу і сім'ї; про екологічні проблеми; глобалізації та збереженні національних культур та ін.
«Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви» були прийняті на Ювілейному Архієрейському Соборі (серпень 2000 г.). У тому ж 2000 були прийняті «Основні положення соціальної програми російських мусульман». Слідом за цим у 2003 р Конгресом єврейських релігійних організацій і об'єднань Росії (КЕРООР) була розроблена соціальна концепція для російських іудеїв. В даний час Римсько-Католицька церква являє соціальне вчення в останньому зводі ? Компендіумі соціального вчення Церкви, виданому російською мовою в 2006 році. Програмний документ під назвою «Соціальна позиція протестантських церков Росії» підготовлений російськими протестантськими деномінаціями в 2003 році відповідно до рішення Консультативної ради глав протестантських церков. У Консультативна рада входять Євразійська федерація спілок євангельських християн-баптистів країн Співдружності, Євро-Азіатське відділення Церкви християн адвентистів сьомого дня, Західно-Російський союз Церкви християн адвентистів сьомого дня, Російський об'єднаний союз християн віри Євангельської, Російський союз Євангельських християн-баптистів і Союз християн віри Євангельської п'ятидесятників Росії.
Порівняльний аналіз соціальних доктрин традиційних релігійних течій Росії дозволяє говорити про існуючий єдності розуміння ролі релігійних громад в справі улаштування соціального служіння.
Звичайно, деякі церкви більшою мірою орієнтовані всередину - на власні громади. Соціальні служби мусульман та іудеїв переважно допомагають своїм послідовникам. Інші - не обмежуються. Зрозуміло, що, в першу чергу, все ж членам своєї громади, але якщо освоїли технології соціальної роботи «всередині», якщо виходить, то переходять і в зовнішнє середовище. Принаймні, документи, що регламентують подібну діяльність, вже розроблені.
Так, у підсумковому документі I Загальноцерковного з'їзду з соціального служіння, що проходив у липні 2011 року, говориться: «Соціальне служіння Церкви з...
