о насичені відчуття неспокою, у відповідь на реальну або уявну загрозу для життя і благополуччя. У ситуації явної небезпеки для життя, наприклад, при непритомних станах, задуха, раптових втратах рівноваги, падіннях і т.п., страх має інстинктивний характер і являє собою оборонну реакцію, засіб захисту [Степанов С.С., 2005].
А.І. Захаров розглядає страх, як афективний (емоційно загострене) відображення у свідомості людини конкретної загрози для його життя і благополуччя [Захаров А.І., 2000].
Е.П. Ільїн визначає це поняття як емоційний стан, що відбиває захисну біологічну реакцію людини або тварини при переживанні ними реальної чи уявної небезпеки для їхнього здоров'я і благополуччя. Однак, як стверджує автор, якщо для людини як біологічної істоти виникнення страху не тільки доцільно, але й корисно, то для людини як соціальної істоти страх може стати перешкодою для досягнення поставлених ним цілей [Ільїн Є.П., 2001].
Відомий фізіолог І.П. Павлов визначає страх як «прояв природного рефлексу, пасивно-оборонної реакції з легким гальмування кори великих півкуль. Страх оснований на інстинкту самозбереження має захисний рефлекс і супроводжується певними фізіологічними змінами вищої нервової діяльності »[Павлов І.П., 1951].
Таким чином, трактовки поняття страху можна згрупувати: 1) страх - це специфічна емоція (психічний процес). У більшості визначень сутність цього емоційного процесу не розкривається, вказуються лише ситуації або причини, що викликають страх; 2) страх - це психічне (емоційне) стан (найчастіше також вказуються ситуації або причини, що викликають страх).
Необхідно відзначити, що існує кілька точок зору на природу страхів : вроджених чи набутих. Цей взаємозв'язок становить основний предмет дослідження в класичних роботах С. Холла [Хол С., 1925], Д. Сіли [Селлі Д., 2007], У. Джемса [Джемс У., 1911].
Найбільш широко проблема страху розглядається в західній психології в рамках чотирьох психологічних підходів.
Перший звертає увагу на поведінкові основи страху і пов'язаний з біхевіорістскім напрямком (Г. Айзенк [Айзенк Г., 1999], А. Бандура [Бандура А., 2006], Ч. Спилбергер [Спилбергер Ч., 2001], Дж. Уотсон [Уотсон Дж., 2010]). Страх розглядається як феномен, що має умовно рефлекторну основу, заснований на переживанні травматичного досвіду. Так, Дж. Уотсон, який визнає, що страх є однією з базових вроджених емоцій, вважав, що в процесі розвитку дитини характер страху змінюється він починає виникати на основі умовних рефлексів. В область розгляду даного підходу потрапляють аспекти страху, пов'язані в основному з реакцією переляку, уникнення і не зачіпаються проблеми осмислення та ціннісної інтерпретації страху [Уотсон Дж.,].
Другий пов'язаний з психоаналітичної традицією і подальшим її розвитком різними авторами (А. Адлер [Адлер А., 1997], Г.С. Саллівен [Салліван Г.С., 2006], А. Фрейд [Фрейд А., 1993], З. Фрейд [Фрейд З., 1997], К. Хорні [Хорні К., 2002], К.Г. Юнг [Юнг К.Г., 2006] ). Головним об'єктом дослідження тут є феномен, позначений З. Фрейдом як «невротичний страх» (у ряді перекладів він називається «тривогою»), тобто страх, не пов'язаний з реальною об'єктивною небезпекою. Причина виникнення невротичного страху визначалася різними авторами даного напрямку в залежності від того, в чому вони бачили домінанту розвитку особистості. Якщо для одних дослідників характерно уявлення про те, що невротичний страх народжується в результаті витіснення життєво важливих енергетичних імпульсів, що відбувається внаслідок слабкості «Я», то для інших, підставою є внутрішня специфіка тривоги, яка породжує необхідність її витіснення. Більшість послідовників З.Фрейда відзначали у феноменах страху і тривоги не тільки індивідуально-психологічний, а й соціальний аспекти їх виникнення. [Фрейд З., 1997]
Третій підхід заснований на положеннях філософії екзистенціалізму (С. К'єркегор [К'єркегор С., 1993], М. Хайдеггер [Хайдеггер М., 2004]). Страх розглядається як найважливіша характеристика людського буття, що має безпосереднє значення для існування людини. Різні автори приділяють увагу переважно «змістом» страху, тобто його місця в загальній системі метафізичного, психологічного чи біологічного існування індивіда (А. Кемпінські [Кемпінські А., 1975], Р. Мей [Мей Р., 2001]), обгрунтовуючи позитивні аспекти страху, пов'язані з розвитком «Я».
Четвертий напрямок пов'язане з концепцією гуманістичної психології (А. Маслоу [Маслоу А., 2006], Ф. Перлз [Перлз Ф., 1993], К. Роджерс [Роджерс К., 1991]), де страх розглядається як негативний феномен, заважає процесу самоактуалізації особистості через те, що він виникає при фрустрації потреби в безпеці (однієї з базових потреб по А. Маслоу [Маслоу А...
