цей період Фрейд, очевидно під впливом раптово пробудившегося інтересу до філософії, фактично зводить своє вчення до вічній боротьбі двох світових сил - Ероса і Танатоса, тобто потягу до життя і до смерті, яке у нього стає тотальністю людської історії і культури взагалі. У цей період Фрейд уже всесвітньо відомий, хоча в академічних колах його продовжують не визнавати.
У книзі «Психологія мас і аналіз людського Я» (1921) Фрейд, проводячи паралелі між масовою психікою і індивідуальним несвідомим, пише, що натовп не відає сумнівів, невизначеності, логічних протиріч, мислить поняттями, а асоціативними образами. Можливості дослідження масової психіки, колективного несвідомого, що відкривають перспективи збереження принципів формування, саморегуляції особистості, включення її в систему соціокультурних відносин, «очищених» психоаналізом, викликали неймовірний оптимізм в учнів, послідовників Фрейда і стимулювали індивідуальні напрямки їх подальшого пошуку [12, с. 202].
Згідно з цим вченням, не тільки більшість дій людини, але і всі історичні, культурні явища залежать від глибинних, підсвідомих потягів, комплексів, які «сублимируются», т. е. перетворюються в духовну діяльність, насамперед в сферах релігії, мистецтва, філософії. Існує антагонізм між природним початком людини (сексуальними і агресивними імпульсами) і культурою з її ідеалами і нормами, що суперечать бажанням, що йде від несвідомого початку. Культура заснована на відмові від задоволення бажань, вона зменшує щастя людини і збільшує в ньому почуття провини, тривоги через неможливість ре?? лізованного бажання. Методологія психоаналізу вимагала при пізнанні явищ соціуму виходити з позицій несвідомих механізмів, що лежать в основі феноменів релігії, мистецтва, науки, політики, моралі [14, с. 65].
Таким чином, Фрейд розвинув не тільки оригінальну психологічну, а й філософську концепцію (хоча сам він неодноразово говорив, що його вчення не філософське, а наукове). Погляди Фрейда відносяться не тільки до психології, їх ареал значно ширше - це уявлення про структуру людської психіки, рушійних мотивах діяльності людей, моральних підставах особистості, культурних та соціальних чинниках буття людини. Все це дає підставу вважати Фрейда автором своєрідного філософського вчення, яке іноді називають Метапсіхологіческое філософією.
На відміну від тих філософів, які ставлять своїм завданням вивчення зовнішнього світу, Фрейд зміщує акцент дослідження на «малий» світ, на людину.
Беручи положення, що життєва поведінка особистості пояснюється взаємодією організації і «долі», «внутрішніх і зовнішніх сил», Фрейд вважає за необхідне осмислити насамперед внутрішній світ людини, виявити ті рушійні сили, які зсередини задають людський розвиток. Цими рушійними силами є потяги людини [2, с. 396].
. Соціологічна концепція марксизму
Генезис вчення Маркса і Енгельса про державу і право був підготовлений і стимульований сукупністю економічних та суспільно-політичних подій західноєвропейської історії першої половини XIX ст. Свої підсумкові судження щодо стану сучасного їм західноєвропейського суспільства творці марксизму виклали в «Маніфесті Комуністичної партії» - програмою Союзу комуністів.
До яких висновків прийшли вони? Капіталізм, що переміг в цьому суспільстві, досяг, на їхню думку, піка, межі свого розвитку і більш не може впоратися з тими могутніми засобами виробництва та обміну, які визріли в лоні буржуазних відносин. Останні стали явно заважати збільшенню продуктивних сил, перетворилися на гальмо соціального прогресу. Буржуазія викувала не тільки зброю, несучий їй смерть (гігантські продуктивні сили, що вийшли з-під її контролю), але також породила людей, які спрямують цю зброю проти неї, - сучасних робітників, пролетарів. Сама вона більш не спроможна залишатися панівним класом! Капіталізм як тип соціальної організації остаточно вичерпав себе. Класова боротьба пролетарів проти буржуазії наближається до розв'язки. Пролетарська революція біля порога: «Привид бродить по Європі - привид комунізму». (Робочий клас в майбутню революції повинен знищити приватну власність і зруйнувати все, що досі охороняло і забезпечувало її. Найближча практична мета пролетарів, консолідується в самостійний клас, - повалення панування буржуазії, завоювання політичної влади.
Такий сумарної оцінки буржуазного ладу, стану західноєвропейського суспільства середини і другої половини XIX ст. Маркс і Енгельс в принципі трималися протягом усього свого подальшого творчості. Зрозуміло, в цю оцінку час від часу вносилися певні корективи, доповнення і т. П. Однак два моменти залишалися в ній непохитними. По-перше, переконання, що нарешті створена переважаюча всі інші вчення дійсна наука про суспільство і отримано істинне знання капіталізму як такого в його г...
